...狂叫笑不时， 喜怒无常 ，登高（⻊俞）垣，言语不避人。 【用法用量】 本方改为 散剂 ，名“ 虎睛散 ”（见《圣惠》）。《 圣济总录 》有 当归 ；鸱头，作“鸱头并肝”，用法云：每服时须去食稍远，恐药食相犯也。 【各家论述】 《 千金方衍义 》：虎睛、参、苓定魄 安神 ，天雄、桂心、鸱头、 蜂房 、石长生 辟除 阴毒，余皆截风之味。 【摘录】 《千金》卷十四
...宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。 注释 ①载营魄抱一：载，用作助语句，相当于夫；营魄，即魂魄；抱一，即合一。一，指道，抱一意为魂魄合而为一，二者合一即合于道。又解释为身体与精神合一。 ②专气：专，结聚之意。专气即集气。 ③能如婴儿乎：能像婴儿一样吗？ ④涤除玄鉴：涤...
肺脏最居先．大肠通道宣．兑为八卦〔地〕（说）．金〔属〕（次）五行〔牵〕（传）．皮与毛通应．魂将魄共连．鼻闻香臭辨．壅塞气相煎．语过多成嗽．疮浮酒灌穿． 猪膏 凝者吉．枯骨命难存．本积息贲患．乘春右胁边．顺时浮涩短．反即大洪弦．实梦兵戈竞．虚行〔涉〕（梦）〔水〕（野田）． 灵枢曰．厥气客于大肠．则梦田野．今按脉诀以水田为肺虚之梦．非也．大肠虚．为厥气所客．则梦...
...一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。 杨上善云：存身之道，知此五者，以为摄养，可得长生也。魂、神、意、魄、志，以神为主，故皆名神，欲为针者，先须治神。故人无悲哀动中，则魂不伤，肝得无病，秋无难也。无怵惕思虑，则神不伤，心得无病，冬无难也。无忧愁不解，则意不伤，脾得无病，春无难也。无喜乐不极，则魄不伤，肺得无病，夏无难也。...
...之采取乎。惟龙骨乃地气所结，不能变化，所以取之而无碍耳。 或又问龙骨既为地气所结，宜得地气之深，性当属阴，而不当属阳矣，何 龙齿 安魂而不安魄耶？曰∶虎属阴，而龙属阳，龙为火，而虎为金，不易之道也。龙生于地下，宜为阴，则虎生于地上，亦可为阳乎。万物皆生于天地之中，无阴则阳不生，无阳则阴不长。虎生于地上，未尝不得阳之气。龙生于地下，亦未尝不得阴之气也。然而虎得...
...之采取乎。惟龙骨乃地气所结，不能变化，所以取之而无碍耳。 或又问龙骨既为地气所结，宜得地气之深，性当属阴，而不当属阳矣，何 龙齿 安魂而不安魄耶？曰∶虎属阴，而龙属阳，龙为火，而虎为金，不易之道也。龙生于地下，宜为阴，则虎生于地上，亦可为阳乎。万物皆生于天地之中，无阴则阳不生，无阳则阴不长。虎生于地上，未尝不得阳之气。龙生于地下，亦未尝不得阴之气也。然而虎得...
...之采取乎。惟龙骨乃地气所结，不能变化，所以取之而无碍耳。 或又问龙骨既为地气所结，宜得地气之深，性当属阴，而不当属阳矣，何 龙齿 安魂而不安魄耶？曰∶虎属阴，而龙属阳，龙为火，而虎为金，不易之道也。龙生于地下，宜为阴，则虎生于地上，亦可为阳乎。万物皆生于天地之中，无阴则阳不生，无阳则阴不长。虎生于地上，未尝不得阳之气。龙生于地下，亦未尝不得阴之气也。然而虎得...
...之采取乎。惟龙骨乃地气所结，不能变化，所以取之而无碍耳。 或又问龙骨既为地气所结，宜得地气之深，性当属阴，而不当属阳矣，何 龙齿 安魂而不安魄耶？曰∶虎属阴，而龙属阳，龙为火，而虎为金，不易之道也。龙生于地下，宜为阴，则虎生于地上，亦可为阳乎。万物皆生于天地之中，无阴则阳不生，无阳则阴不长。虎生于地上，未尝不得阳之气。龙生于地下，亦未尝不得阴之气也。然而虎得...
...神伤心伤也。若忧悲气消，亦伤于魂，魂伤肝伤也。恐以气下则伤志，志伤肾伤也。若多寒则气收聚，内伤于肺也。若多热腠理开泄，内伤于心也。忧则气乱伤魄，魄伤则肺伤也。若多劳气耗，则伤于肾。思以气结伤意，意伤则脾伤也。五脏既伤，各至不胜时则致死也，皆由九邪生于九气，所生之病也。 平按：《素问》“余闻”作“余知”；“气收”下无“聚”字“气泄”上无“腠理开”三字；“忧”作...
...神伤心伤也。若忧悲气消，亦伤于魂，魂伤肝伤也。恐以气下则伤志，志伤肾伤也。若多寒则气收聚，内伤于肺也。若多热腠理开泄，内伤于心也。忧则气乱伤魄，魄伤则肺伤也。若多劳气耗，则伤于肾。思以气结伤意，意伤则脾伤也。五脏既伤，各至不胜时则致死也，皆由九邪生于九气，所生之病也。 平按：《素问》“余闻”作“余知”；“气收”下无“聚”字“气泄”上无“腠理开”三字；“忧”作...
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