...论曰五脏设位，肺独居上，故内经曰，天气通于肺，又曰肺主皮毛，为五脏之华盖，在五脏为魄，魄则并精而出入者也，在五性为义，义则胜物而断制者也，开窍于鼻，故其液为涕，涕者继泣而先泗也，在声为哭，故其志为忧，忧者阴肃而情惨也。其色白者，入金故也，...
...）按留．甲乙．作溜．古字通用．千金．作伏留．无异义．动而不休．言动脉也．类经作前旁骨．金鉴．筋．作骨．神应经．作踝后五分．与太溪相直．且有除踝语．然踝上．皆除踝而言骨度分寸．固然．交信（甲乙）足内踝上二寸．少阴前．太阴后．筋骨间．阴跷之 ．...
...论曰∶饮天和，食地德，皆阴阳也。然阳为气，阴为血；气为卫，血为营。气卫血营，通贯一身，周而复会，如环无端。岂郁闭而不流哉！夫惟动静居处，失其常，邪气乘间，曾不知觉。此风寒湿三气，所以杂至合而为痹。浅则客于肌肤，深则留于骨髓。阳多者，行流散...
...脾统血指脾有统摄血液。 【脾统血】 指脾有统摄血液，使之正常运行于经脉之中的功能。因脾能益气，脾气足则能统摄血液在脉管内的正常运行；脾气虚就有可能影响这种统摄血液的功能，血液由经脉外溢，引起各种出血疾患。...
...论曰肾气通于耳，心寄窍于耳，气窍相通，若窗牖然，音声之来，虽远必闻，若心肾气虚，精神失守，气不宣通，内外窒塞，斯有聋聩之疾，经所谓五脏不知，则九窍不通是也。...
...生生子曰∶人之与天地万物同者，同此理气也。朱子曰∶人之与物，本天地之一气，同天地之一体也，故能与天地并立而为三才。《皇极经世》曰∶天有四时，地有四支。四支各有脉也，一脉三部，一部三候，以应天数。神统于心，气统于肾，形统于首，形气交而神主...
...（《拾遗》） 【释名】时珍曰︰许慎云︰骨者，肉之核也。《灵枢经》云︰肾主骨。有《骨度篇》，论骨之大小、长短、广狭甚详，见本书。 【主治】骨病，接骨，疮，并取焚弃者（藏器）。 【发明】时珍曰︰古人以掩暴骨为仁德，每获阴报；而方伎之流，心乎...
...人骨（《拾遗》）【释名】时珍曰︰许慎云︰骨者，肉之核也。《灵枢经》云︰肾主骨。有《骨度篇》，论骨之大小、长短、广狭甚详，见本书。【主治】骨病，接骨，疮，并取焚弃者（藏器）。【发明】时珍曰︰古人以掩暴骨为仁德，每获阴报；而方伎之流，心乎利欲...
...论曰肺为五脏华盖，开窍于鼻，肺气和则鼻亦和，肺感风冷，则为清涕，为 为息肉，为不闻香臭，肺实热，则为疮为痛，胆移热于脑，则浊涕不已，谓之鼻渊，惟证候不同，故治疗亦异。...
...论曰∶瘰 者，其本多因恚怒气逆忧思恐惧，或饮食有虫鼠余毒，或风热邪气，客于肌肉，随虚处停结，或在颈项，或在胸腋，累累相连是也。详考方论，有风毒瓦斯毒热毒之异，有寒是也。大要，古服五香连...
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