...足痿不用也。帝曰：治之奈何？曰：各補其榮，而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋脈骨肉，各以其時受月，則病已矣。帝曰：善。 生氣通天論曰：因於濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿。 本神篇曰：精傷則骨痠痿厥，精時自下。 根結篇曰：陽明為闔，闔折則氣無所止息，而痿疾起矣。故痿疾者，取之陽明，視有餘不足，無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。 邪氣...
...字为提纲，以兼风、兼寒、兼暑、化火、未化火为权变，以色中之光、体为神气，大道原不外一阴一阳也。 望色之后，即须审形窍。头为诸阳之会，因于湿，首如裹，目如蒙；痰饮上干于头，则 眩晕 ， 呕吐 痰水；血燥风动，亦眩晕，头痒，头偏疼；又有肾水虚燥，阴不潜阳，气逆上行，经所谓 头痛 巅疾，下虚上实是也。又有肝胆燥热，木旺风生，耳目无血以养，经所谓徇蒙招尤，目瞑 耳聋...
...字为提纲，以兼风、兼寒、兼暑、化火、未化火为权变，以色中之光、体为神气，大道原不外一阴一阳也。 望色之后，即须审形窍。头为诸阳之会，因于湿，首如裹，目如蒙；痰饮上干于头，则 眩晕 ， 呕吐 痰水；血燥风动，亦眩晕，头痒，头偏疼；又有肾水虚燥，阴不潜阳，气逆上行，经所谓 头痛 巅疾，下虚上实是也。又有肝胆燥热，木旺风生，耳目无血以养，经所谓徇蒙招尤，目瞑 耳聋...
...字为提纲，以兼风、兼寒、兼暑、化火、未化火为权变，以色中之光、体为神气，大道原不外一阴一阳也。 望色之后，即须审形窍。头为诸阳之会，因于湿，首如裹，目如蒙；痰饮上干于头，则 眩晕 ， 呕吐 痰水；血燥风动，亦眩晕，头痒，头偏疼；又有肾水虚燥，阴不潜阳，气逆上行，经所谓 头痛 巅疾，下虚上实是也。又有肝胆燥热，木旺风生，耳目无血以养，经所谓徇蒙招尤，目瞑 耳聋...
...用。陽急則反折，陰急則俛不伸。 繆刺論曰：邪客於足太陽之絡，令人拘攣背急，引？而痛。 骨空論曰：督脈為病，脊強反折。 生氣通天論曰：因於濕，首如裹。濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿。 經脈篇曰：膀胱足太陽也，是動則病衝頭痛，目似脫，項似拔，脊痛腰似折，髀不可以 曲 ，膕如結，踹如裂，是為踝厥。是主筋所生病者。 氣厥論曰：肺移熱於腎，傳為柔？。...
...。今脾病不能为胃行其 津液 ，四肢不得禀水 谷气 ，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉皆无气以生，故不用焉。”与《素问.生气通天论》中“因于湿， 首如裹 ， 湿热 不攘， 大筋 软短，小 筋弛 长，软短为拘，弛长为痿”的理论，笔者治疗痿证围绕 清湿 热、 理中 焦、补中虚、复 中运 的原则展开，重点在中焦脾胃，而非本条所讲的上焦肺。临床中下 肢痿 软无力的患者，表...
...多、化燥、化火之变。 伤人身天气、地气之次第，入气分、血分之浅深。大抵湿之化气，多从上受，邪自口鼻吸入，故先伤天气，次及地气。经曰∶伤于湿，首如裹。又曰∶湿上甚为热，是也。湿之本气多从内受，总由 脾肾阳虚 ，不能化水所致，故先伤地气，后及天气。经曰∶诸湿肿满，皆属于脾。又曰∶肾主水，肾为胃关，关门不利，故聚水而从其类，是也。湿之本气，又或从外受、下受，伤天气...
...多、化燥、化火之变。 伤人身天气、地气之次第，入气分、血分之浅深。大抵湿之化气，多从上受，邪自口鼻吸入，故先伤天气，次及地气。经曰∶伤于湿，首如裹。又曰∶湿上甚为热，是也。湿之本气多从内受，总由 脾肾阳虚 ，不能化水所致，故先伤地气，后及天气。经曰∶诸湿肿满，皆属于脾。又曰∶肾主水，肾为胃关，关门不利，故聚水而从其类，是也。湿之本气，又或从外受、下受，伤天气...
...多、化燥、化火之变。 伤人身天气、地气之次第，入气分、血分之浅深。大抵湿之化气，多从上受，邪自口鼻吸入，故先伤天气，次及地气。经曰∶伤于湿，首如裹。又曰∶湿上甚为热，是也。湿之本气多从内受，总由 脾肾阳虚 ，不能化水所致，故先伤地气，后及天气。经曰∶诸湿肿满，皆属于脾。又曰∶肾主水，肾为胃关，关门不利，故聚水而从其类，是也。湿之本气，又或从外受、下受，伤天气...
...坏都，汨汨乎不可止，此皆痹气成劳所致也。 盖或兼得之以沐浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居者湿化也；设湿化不攘，则一身尽疼，饮发中满，头汗出，首如裹，身黄背强，欲得被覆向火；甚则肌肉萎，行善螈，四肢不举，历节黄汗，腹满食减，溏泄肠鸣，反下甚；设更早加禁截，则湿化转而成土，乘侮水藏矣； 当病 腹痛 ，清厥，意不乐，体重烦冤，胸中不利，阴痿不用，腰 痛，少腹痛，心...
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