胎脉_《妇人》在线阅读_【中医宝典】

《平 人气 象论》曰∶“妇人手少阴动甚者,任子也。”《阴阳别论》曰∶“阴搏阳别,谓之有子。”《腹中论》曰∶“何以知怀子之且生也?曰∶身有病而无邪脉也。”《脉经》曰∶“尺中之脉,按之不绝,法妊娠也。”滑伯仁曰∶“部脉浮沉正等,无他病而不月者,妊也。”凡妇人怀孕者,其血留气聚,胞宫内实,故脉必滑数倍常,此当然也。然有中年受胎,及血气羸弱之妇,则脉见细小不数者亦...

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产后腹痛_《妇人》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

...外方) 四神散 (见血寒论外方) 五物煎 (见血寒论外方) 大营煎 (见血热经早) 小营煎 (见 血虚 经乱) 《良方》黄雌 鸡汤 (见《 妇人 古方》)治 产后虚羸 腹痛。 当归 白术 (炒) 熟地黄 黄 (炒) 桂心 (各半两) 小 黄雌鸡 (一只,去头足肠翅,细切) 上先用水七碗,煮鸡至碗,每用汁一碗、四钱煎,日三服。 凡新产之后,其有阳气虚弱,...

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论证_《妇人》在线阅读_【中医宝典】

...字之名,此后世之所增设者。盖 者,征也。 瘕者,假也。征者,成形而坚硬不移者是也;假者,无形而可聚可散者是也。成形者,或由血结,谓之血;或由结,谓之食 。无形者,瘕在气分,气滞则聚而见形,气行则散而无迹。此 瘕之辨也。然又有痛者,有不痛者。痛者联于气血,所以知气血行则愈,故痛者易治。不痛者,不通气血,另结窠囊,食难及,故不痛者难治。此又治之有辨也。其他如...

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辨古_《妇人》在线阅读_【中医宝典】

...十时辰两日半,二十八九君须算,落红满地是佳期,金水过时从 霍乱 ,霍乱之时枉费功,树头树底觅残红。但解开花能结子,何愁丹桂不成丛。”按∶此言妇人经期方止,其时子宫正开,便是布种之时,过此佳期,则子宫闭而不受胎矣。然有十日半月及二十日之后受胎者,又何为其然也?又一哲妇曰∶若根据此说,则凡有不端者,但于后半月为之,自可无他虑矣。善哉言也!此言果可信否? 《道藏经...

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小产_《妇人》在线阅读_【中医宝典】

...然复坠,以至二次次,终难子嗣,系不小矣。凡此安之之法,见前“数堕胎”条中。既产调理之法,亦与大产相似,详后“产后”条中,俱当按而用之。 凡妇人年及中衰, 胎元 无力 ,则常有胎不能长及多小产、昏晕之患。此气血衰败而然。血气既衰,则凡于小产之后,多有胎既落而复又下坠,如更有一胎欲产者,此非胎也,乃因气虚而胞宫随胎下陷也。产母不知,必至惊慌,此无足虑,但以 寿...

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论产后禁《妇人》_【中医宝典】

观《病机机要》云∶治胎产之病,当从厥阴证论之,宜无犯胃气及上二焦,是为禁,谓不可汗,不可下,不可利 小便 。发其汗则同 伤寒 下早之证;利大便则 脉数 而伤脾;利小便则内亡津液,胃中结燥。 但使不犯三禁,则营卫自和而寒热自止矣。凡用治之法,如发渴则白虎,气弱则黄 ,血痛则 当归 , 腹痛 则 芍 。大抵产病天行,从加减 柴胡 ;杂证从增损四物。宜察脉证而...

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阴肿_《妇人》在线阅读_【中医宝典】

妇人阴肿,大都即阴挺之类。然挺者多虚,肿者多热。如气陷而热者,升而清之,宜 清化饮 ,加 柴胡 、 防风 之属;气闭而热者,利而清之,宜大厘清饮、 徙薪饮 ;肝 肾阴虚 而热者, 加味逍遥散 ;气虚气陷而肿者, 补中益气汤 ;因产伤阴户而肿者,不必治肿,但调气血,气血和而肿自退;或由损伤气滞,无关元气而肿者,但以百草汤(按∶即 百草煎 )熏洗之为妙。 清化饮...

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产后喘促_《妇人》_【中医宝典大全】

...,焉得气实而喘?若肺无寒邪而见喘促者,此以血去阴虚,孤阳无主,故气穷短促而浮脱于上,此实肝肾不接,无根将脱之兆,最为危候。经曰∶“肝苦急,急甘以缓之。”正此类也。惟 贞元饮 为治此之神剂。若气虚兼寒者,宜 大补元煎 或 理阴煎 。若风寒外感,邪气入肺而喘急者,此必气粗胸胀或多 咳嗽 ,自与 气短 似喘、上下不接者不同治。当以疏散兼补为主,宜 金水六君煎 或...

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淋浊论外方_《妇人》在线阅读_【中医宝典】

《良方》 滑石散 (见《妇人古方》)治热淋。 滑石 (五分研) 通草 车前子 葵子 (各四分) 上为末,以 浆水 调服。 牛膝膏 (见《古方八阵· 和阵 》)治死血作淋。 桃仁 (去皮尖) 归尾(酒洗各一两) 生地黄 (酒洗) 赤芍 (各两半) 川芎 (五钱) 牛膝 (去芦四两酒浸一宿) 上 咀,用好水十钟, 炭火 慢煎至二钟,入 麝香 少许,分四次空心...

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经脉之本_《妇人》_【中医宝典大全】

...骨而利机关也。冲脉者,经脉之海也。主渗灌溪谷,与阳明合于宗筋,阴阳总宗筋之会,会于气街,而阳明为之长。”是以男精女血,皆由前阴而降。此可见冲脉之血,又总由阳 明水 谷之所化。而阳明胃气,又为经脉之本也。故月经之本,所重在冲脉;所重在胃气;所重在心脾生化之源耳。其他如七情、六淫、饮食、起居之失宜者,无非皆心脾胃气之贼。何者当顾、何者当去?学人于此,当知所从矣。

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