...比丘。我听营事。自无疮疣能护他人意。以此事难故语迦叶。于佛法中种种出家。种种姓。种种心。种种解脱。种种断结。或有阿兰若。或有乞食。或有乐住山林。或有乐近聚落清净持戒。或有能离四轭。或有勤修多闻。或有辩说诸法。或有善持戒律。 或有善持毗尼仪式。或有游诸城邑聚落为人说法。有如是等诸比丘僧营事比丘。 善取如是诸人心相。故经云。彼营事比丘应当分别。常住僧物不得与招提...
...。不侵佛地僧地。应在西在南作僧房。佛塔高显处作。不得塔院内浣染晒衣唾地。得为佛塔四面作龛。作师子鸟兽种种彩画。内悬幡盖。得为佛塔。四面造种园林华果。是中出华应供养塔。若树檀越自种檀越。言是中华供养佛果与僧食。佛言。应从檀越语。若华多。者得与华。鬘家。语言。尔许华作鬘。与我余者。与我尔许直。若得直得用然灯买。香以供养佛兼得治塔若直多者得置佛无尽物中。若人言佛无...
...口色声。常非罪福。若说善恶皆唯是意。如意地思量发动身口。即此意思。是身口业体。若直意思不欲发身口者。但名意业。故唯识论云。如世人言。 贼烧山林聚落城邑。不言火烧。此义亦尔。唯依心故善恶业成。故经偈云。 诸法心为本诸法心为胜离心无诸法唯心身口名故论释云。但有心识无身口业。身口业者。但有名字。实是意业。身口名说。亦如临终生邪见心则堕地狱。起正见心即生善处。是故论...
...设教。深尚仁慈。禁戒之科。杀害为重。众生贪浊爱恋己身。刑害他命保养自躯。由着滋味渔捕百端。贪彼甘肥罝罗万种。或擎鹰放犬冒涉山丘。拥剑提戈穿窬林薮。或垂纶河海布纲江湖。香饵钓鱼金丸弹鸟。遂使轻鳞殒命弱羽摧年。穴罢新贻巢无旧卵。既穷草泽命侣游归。于是脂消鼎镬。肉碎枯形。识附^3□中。魂依鲙里。何期己身可重彼命为轻。遂丧彼身形养己躯命。止存口腹不顾酸伤。但为庖厨横...
...病死苏。往见阎罗王。诘问罪当就狱。赖蒙询师来为请命。王因放免。生来未面远访方委。又山行值二虎斗。累日不歇。询执锡分之。以身为翳。语云。汝同居林薮。计无大乖。幸各分路。何须固忿。虎闻低头。饮气而散。屡逢熊虎。交诤不歇。皆询往救。略同前述。入定鸟不乱。兽见如偶。又阴德感物显用藏仁。每入禅定七日为期。白虎入房同居窟宅。独处静院不出十年。 隋文重德屡送玺书。兼赐香供...
...欲与彼修罗共斗。定当须我。作是念已即使向彼帝释边去。又如帝释欲游戏时。 伊钵罗龙王背上自然有其香手现。彼则念言我今背上香手现。定知帝释欲戏园林。必当须我。作是念已即自化身作象三十二头。通其旧首合有三十三头。于彼一一头上各出六牙。一一牙上各出七大宝池。一一池中各出七茎莲华。一一莲华各出七叶。一一叶上出七宝台。一一台中起七宝帐。一一帐内有七天女。一一天女有七侍者...
... 又宾头卢为优陀延王说法经云。昔辅相子宾头卢阿罗汉。为优陀延王。说偈云。 生老病死患于中未解脱无明爱毒箭犹未得拔出人帝汝云何而生乐着想如象处林中四边大火起处此急难处云何有欢喜大王应当知荣位须臾间智者深观察不应于此事而生希有想汝何故错解未脱生死胎横生无畏想欲贼劫诸根横生无畏想无常不坚固如芭蕉水沫亦如浮云散天王尊胜位危脆亦如是人帝应当知贪利极速驶如水注深谷嗜欲极...
...已消应出而强持。六食不随病。七随病食而不筹量。八懈怠。九无慧。 又月上女经云。维摩诘妻。名曰无垢。其妻九月生女。名为月上。 又佛说离垢施女经云。波斯匿王有女。名曰维摩罗达。晋言离垢施。厥年十二。端正殊妙极有聪慧。 又转女身经云。须达长者妻。名曰净日。有女名无垢光。 颂曰。 舍遗简要冀舍危崄万行贞固六尘方掩烈烈霜心昭昭玉检如彼琼圭皎无瑕点 法苑珠林 卷第九十九
...（汉言善品）主蛊毒。 四天上遣神。名弥栗头毗梨驮（汉言善结）主恐怖。 四天上遣神。名弥栗头支陀那（汉言善寿）主厄难。 四天上遣神。名弥栗头伽林摩（汉言善游）主产乳。 四天上遣神。名弥栗头阿留伽（汉言善愿）主县官。 四天上遣神。名弥栗头阇利驮（汉言善因）主口舌。 四天上遣神。名弥栗头阿伽驮（汉言善照）主忧恼。 四天上遣神。名弥栗头阿呵娑（汉言善生）主不安。 四...
...尸国王名为恶受。极作非法。苦恼百姓残贼无道。四远贾客珍奇胜物。皆税夺取不酬其直。由是之故国中宝物遂至大贵。诸人称传恶名流布。尔时有鹦鹉王在于林中。闻行路人说王之恶。即自思念。我虽是鸟尚知其非。今当诣彼为说善道。彼王若闻我语必作是言。彼鸟之王犹有善言。 奈何人王为彼讥责。傥能改修。寻即高飞至王园中。回翔下降在一树上。值王夫人入园游观。于时鹦鹉鼓翼嘤鸣。而语之言...
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