...损：有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。 《彖》曰：损，损下益上，其道上行(1)。损而有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往(2)。曷之用(3)？二簋可用享(4)。二簋应有时(5)。损刚益柔有时(6)。损益盈虚，与时偕行(7)。 ...
...之命。 初九：无交害。匪咎，艰则无咎(1)。 《象》曰：大有初九，无交害也。 (1)以夫刚健为大有之始，不能履中，满而不溢，术斯以往，后害必至。其欲匪咎，“艰则无咎也”。 九二：大车以载(1)，有攸往，无咎(2)。 《象》曰：“大车以载”，...
... 观其所聚，而天地万物之情可见矣。 不期而聚者，必其至情也。 《象》曰：泽上于地，“萃”；君子以除戎器、戒不虞。 王弼曰：“聚而无防，则众生心。” 初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤；往无咎。 《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。...
...《夬》 1、夬:泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。 2、夬:不胜而往，咎也。 3、夬:莫夜有戎，得中道也。 4、夬:君子夬夬，终无咎也。 5、夬:其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。 6、夬:中行无咎，中未光也。 7、夬:无号之...
...坎下坤上。師：貞，丈人吉，無咎。丈人，嚴莊之稱也。為師之正，丈人乃吉也。興役動眾無功，罪也，故吉乃無咎也。 [疏]「師：貞，丈人吉，無咎」。○正義曰：「師」，眾也。貞，正也。丈人謂嚴莊尊重之人，言為師之正，唯得嚴莊丈人監臨主領，乃得「吉無...
...（泽天夬）兑上乾下 《夬》：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。 初九，壮于前趾，往不胜，为咎。 九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。 九三，壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。 九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言...
...坤上 坎下 “师”，贞丈人吉，无咎。 丈人，《诗》所谓“老成人”也。夫能以众正有功而无后患者，其惟丈人乎？故《彖》曰：“吉，”又何咎矣！ 《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉，又何...
...其间者也。阳欲噬阴，以合乎阳；阴欲噬阳，以合乎阴。故曰“刚柔分，动而明”也。 雷电合而章，柔得中而上行，虽不当位，“利用狱”也。 谓五也。 《象》曰：雷电，“噬嗑”；先王以明罚勅法。 初九：屦校，灭趾，无咎。 《象》曰：“屦校灭趾”，不行也...
...會五采繡也。《虞書》曰：山龍華蟲作繪。《論語》曰：繪事後素。从糸會聲。黃外切 會五采繡也。會繪曡韵。今人分咎繇謨繪繡爲二事，古者二事不分，統謂之設色之工而已。古者繢訓畫，繪訓繡，說見繢下。《虞書》曰：山龍𦾓蟲作繪。咎繇謨文。《論語》曰：...
...复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？ 象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 ...
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