... ， 恶寒 ，或一手无脉，两手全无者，庸俗以为阳证得阴脉，便呼为死证不治。殊不知此因寒邪不得发越，便为阴伏，故脉伏必有邪汗也，当攻之。又有 伤寒 病至六七日以来，别无刑克证候，或昏沉冒昧，不知人事，六脉俱静，或至无脉，此欲正汗也，勿攻之。此二者，便如久旱将雨，六合阴晦，雨后庶物皆苏，换阳之吉兆。正所谓欲雨则天郁热，晴霁天乃反凉，理可见也。 当攻者，发汗，冬用...
...寒热且往且来，日有至于三五发，甚者十数发也。若以阴阳二气相胜，阳不足则先寒后热，阴不足则先热后寒。此则论杂病阴阳二气自相乘胜然也，非可以语 伤寒 。斯论为精切，深合仲景之意。盖不惟释疑，活人书而已也。又按∶河间言 恶寒 为寒在表，或身热恶寒为热在皮肤，寒在骨髓者，皆误也。而《活人书》亦以此为表里言之。故赵氏曰∶详仲景论，只分皮肤骨髓而不曰表里者，盖以皮、脉、...
客有过予而问之曰∶甚矣， 伤寒 之深奥， 桂枝 、 麻黄 二汤之难用也，服之而愈者，才一二；不愈而变重者，尝八九。仲景立法之大贤也，何其方之难凭，有如此哉！今人畏而不用，以 参苏饮 、 和解散 等平和之剂而代之，然亦未见其妙也。子盍与我言之。予曰∶吁，难言也，请以经语证之。 经曰∶冬气严寒，万类潜藏，君子固密，则不伤于寒。触冒之者，乃名伤寒耳。其伤于四时皆能...
夫 伤寒 言证不言病者，厥有旨哉！证之一字，有明证、见证、对证之义存焉。如妇以证奸，赃以证盗，刃以证杀，不容辞而无所逃其情矣。且人之心、肝、脾、肺、肾在人身中，藏而不见者。 若夫口、鼻、舌、耳、目则露而共见者也，五脏受病，人焉能知之？盖有诸中，必形诸外。肝有病则目不能视，心有病则舌不能言，脾有病则口不知味，肺有病则鼻不闻香，肾有病则耳不听声，以此言之，则证亦...
一 伤寒 ，发狂奔走，人难制伏，先于病患处生火一盆，用醋一碗，倾于火上，其烟冲鼻入内即安，方可察其阳狂阴躁亲切，用药无差。若初起头疼， 发热 恶寒 方除，已后登高而歌，弃衣而走，逾垣上屋，骂詈叫喊，大渴欲死，脉来有力，乃因邪热传里，阳盛发狂，当用寒药下之，此为阳狂。 凡见舌卷囊缩者，不治。若病起无头疼，身微热，面赤戴阳，烦躁，脉来沉微 无力 ，欲坐卧于泥水中...
...为大。有子多病，不传以济生之道，一旦夭扎，祖宗之祀事绝矣，岂为人父之道哉！某今年七十有七，衰迈殊甚，桑榆之日，岂能久照。日夜用心，以辑成《 伤寒 明理续编》，论法虽略备，非有师承口诀，不能融会贯通于心。又着《琐言》一卷，文虽鄙俚，然言简意到。其中包括仲景不传之妙，皆世所未尝闻见，剖露肺肝以罄其蕴奥，实升高之梯阶。当宝之如珠玉，潜心玩绎搜索，以尽厥旨。有疑辄问...
凡证有头疼 恶寒 ，皆是 伤寒 ，无则皆否也，何则？盖伤寒则恶寒，伤食则恶食，理固然也，但在冬时恶寒为甚。盖冬时为正伤寒，天气严凝，风寒猛烈，触冒之者，恶寒殊甚。其余时月，虽有恶寒亦微，未若冬时之恶寒为甚也。虽四时皆有伤寒，治之不可一概论也。冬时气寒，腠理微密，非辛甘温不可，故以 桂枝 等汤以治之。然风与寒常相因。寒则伤荣，恶寒 头痛 ，脉浮紧而无汗，则用 ...
一 伤寒 ，发狂奔走，人难制伏，先于病患处生火一盆，用醋一碗，倾于火上，其烟冲鼻入内即安，方可察其阳狂阴躁亲切，用药无差。若初起头疼， 发热 恶寒 方除，已后登高而歌，弃衣而走，逾垣上屋，骂詈叫喊，大渴欲死，脉来有力，乃因邪热传里，阳盛发狂，当用寒药下之，此为阳狂。 凡见舌卷囊缩者，不治。若病起无头疼，身微热，面赤戴阳，烦躁，脉来沉微 无力 ，欲坐卧于泥水中...
大抵 伤寒 先须识证，察得阴阳表里、虚实寒热亲切，更审汗、吐、下、温、和解之法治之，庶无差误。先看两目，次看口舌，后以手按其心胸至小腹有无痛满用药。如目皆黄，必为欲愈之病也。 眼胞忽陷，目睛直视，必难治也。开目欲见人，属阳，闭目不欲见人，属阴。目睛不明， 神水 已竭，不能照物者，亦难治也。 次看口舌，上有白苔者，为热。见黄苔者，为热甚。见黑苔及生芒刺者，必死...
口干 者，邪热聚胃，消耗津液，故少阴证，口燥咽干，急下之。口干漱水不欲咽者，若见表证， 鼻衄 ，为邪热在经。缘阳明血气俱多，经中热甚，迫血妄行， 犀角地黄汤 。口干，身大热，背 恶寒 者， 人参白虎汤 。若无表证，加之胸 腹满 ，如狂者，又为蓄血证， 桃仁承气汤 。少阳口干，小 柴胡 和之也。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。