温经汤证治本位的意义_《圆运动的古中医学》在线阅读_【中医宝典】

...生火,三焦经自然火足是也。虽亦有各本经之病,应治各本经,只是极少之数。故先学脾胃肝胆肺肾六经之方,省事得多。却能推行尽利也。再进一步说,肺为阴脏,居最高之位。阴性本是降的,只要胃胆二经下降,相火不克他,胃经不阻碍他,肺经是最喜下降的。至于肾经,只要胆经下降,相火下交于肾,肺金下降生水,水源不断。肝木平静,不去耗水水无去路。也是最喜上升的,是肺肾之病亦极少。只...

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温经汤证治本位的意义_《圆运动的古中医学》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...生火,三焦经自然火足是也。虽亦有各本经之病,应治各本经,只是极少之数。故先学脾胃肝胆肺肾六经之方,省事得多。却能推行尽利也。再进一步说,肺为阴脏,居最高之位。阴性本是降的,只要胃胆二经下降,相火不克他,胃经不阻碍他,肺经是最喜下降的。至于肾经,只要胆经下降,相火下交于肾,肺金下降生水,水源不断。肝木平静,不去耗水水无去路。也是最喜上升的,是肺肾之病亦极少。只...

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温经汤证治本位的意义_《圆运动的古中医学》_【中医宝典大全】

...生火,三焦经自然火足是也。虽亦有各本经之病,应治各本经,只是极少之数。故先学脾胃肝胆肺肾六经之方,省事得多。却能推行尽利也。再进一步说,肺为阴脏,居最高之位。阴性本是降的,只要胃胆二经下降,相火不克他,胃经不阻碍他,肺经是最喜下降的。至于肾经,只要胆经下降,相火下交于肾,肺金下降生水,水源不断。肝木平静,不去耗水水无去路。也是最喜上升的,是肺肾之病亦极少。只...

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痢症《医学从众录》_【中医宝典】

...动,应时而为下痢。初起宜 抑扶煎 、 佐关煎 温药以调之导之,久痢用 胃关煎 ,温补命门真火,以扶脾土,则痢自止。景岳此说虽偏,不可尽信,而阴脏之人,素多寒病,一有不慎,即患此症,不可不知。 余每于此症初起,察其脉迟而细,手足俱冷,腹痛而里急后重者,以干姜二钱、 附子 一钱、吴萸一钱、 当归 三钱、 炙甘草 一钱、 大黄 、白芍各一钱五分温通之,久痢每以 八...

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悲恐解_《素灵微蕴》在线阅读_【中医宝典】

... (三时 三秋之月。) ,则霜雪不能喻其冷,汤火不能使之温矣。君火失职,阳不归阴,则卫气常浮,夜不成寐。人之卫气, 日行阳经二十五度, 夜行阴脏二十五度。其行于阳也,常以平旦从足太阳而出于内眦, 其行于阴也, 常以日暮从足少阴而入于阴分。 卫气入阴,则火交于水,神归于精,一身之阳气,悉退于至阴之中,群动皆息,是以能寐。 卫不入阴,魂神飞宕,故终夜不寝。卫气入...

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悲恐解《素灵微蕴》_【中医宝典】

...三时(三时 三秋之月。),则霜雪不能喻其冷,汤火不能使之温矣。君火失职,阳不归阴,则卫气常浮,夜不成寐。人之卫气, 日行阳经二十五度, 夜行阴脏二十五度。其行于阳也,常以平旦从足太阳而出于内眦, 其行于阴也, 常以日暮从足少阴而入于阴分。 卫气入阴,则火交于水,神归于精,一身之阳气,悉退于至阴之中,群动皆息,是以能寐。 卫不入阴,魂神飞宕,故终夜不寝。卫气入...

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悲恐解_《素灵微蕴》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

... (三时 三秋之月。) ,则霜雪不能喻其冷,汤火不能使之温矣。君火失职,阳不归阴,则卫气常浮,夜不成寐。人之卫气, 日行阳经二十五度, 夜行阴脏二十五度。其行于阳也,常以平旦从足太阳而出于内眦, 其行于阴也, 常以日暮从足少阴而入于阴分。 卫气入阴,则火交于水,神归于精,一身之阳气,悉退于至阴之中,群动皆息,是以能寐。 卫不入阴,魂神飞宕,故终夜不寝。卫气入...

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悲恐解_《素灵微蕴》_【中医宝典大全】

... (三时 三秋之月。) ,则霜雪不能喻其冷,汤火不能使之温矣。君火失职,阳不归阴,则卫气常浮,夜不成寐。人之卫气, 日行阳经二十五度, 夜行阴脏二十五度。其行于阳也,常以平旦从足太阳而出于内眦, 其行于阴也, 常以日暮从足少阴而入于阴分。 卫气入阴,则火交于水,神归于精,一身之阳气,悉退于至阴之中,群动皆息,是以能寐。 卫不入阴,魂神飞宕,故终夜不寝。卫气入...

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灵枢/九针十二原第一

...到十二原穴,而十二原穴也各有所属的 内脏 ,明白了原穴的性质,观察它们的反应,就可以知道五脏的病变情况。心肺居于膈上,属阳位,但肺是阳部的 阴脏 ,故为 阳中之少阴 。其原穴出于 太渊 ,左右共二穴。心为阳部的 阳脏 ,所以是 阳中之太阳 ,其原穴出于 大陵 ,左右共二穴。肝、脾、肾居于膈下,属于阴位。肝是阴部的阳脏,为 阴中 少阳 ,其原穴出于 太冲 ,左...

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关格_《证治准绳·杂病》在线阅读_【中医宝典】

...布,卫气不布则脉伏,伏则谷不化而吐逆,荣气不行则脉涩,涩则食不入,如是皆为外格,未见内关之病,亦通言为关格矣。注乃又以 涩脉 为脾病,且脾者阴脏也。脾病则阴盛,阴盛当为内关,岂以外格其饮食不入耶。盖关格之名义,格者拒捍其外,入者不得内。关者闭塞其内,出者不得泄。岂不明且尽乎。后世妄以小便不通为格,大便不通为关,泛指在下阴阳二窍者为言,及乎阴阳之大法者,不复穷...

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