...伤寒传变，邪热渐入，而六经以次受之，六经传尽，无出而再传之理也。欲知其传之始先别人身六经。足太阳为三阳，最在外；阳明为二阳，在太阳内；少阳为一阳，在阳明内；此三阳为表也，皆由内以数至外。故一二三之次第如此，伤寒由表入里，邪气渐以深，传六七...
...《伤寒》所列六经，与《素·热病论》不同。热病论根据气行之脉络言，故所着症，与《灵·经脉篇》义合。《伤寒论》根据邪入之次序言，故所着症，与《灵·经脉篇》义不合。经脉三阳经皆有头痛，阳明始有恶寒，而仲景乃皆入之太阳，更以胃实为正阳明；经脉嗜卧...
... 周期性麻痹 太阳证水疝 阳明证呕吐（食管癌待查） 阳明证高热痿蹙 阳明证臌胀 太阳阳明证泄泻（过敏性结肠炎） 太阳阳明证结胸 少阳证发热 少阳证癫狂 太阳少阳证胁痛（慢性肝炎、早期肝硬化） 太阳少阳证腰痛 太阴证视歧（复视、双目动脉硬化性...
...．阴阳表里两经俱传．至三日．则六经阴阳已传尽．水浆不入口．不知人．是时五脏已尽伤．六腑已不通．营卫已不仁．如是之后．三日乃死．帝疑之．故再举问．岐伯谓是时阳明之气独未尽．故又三日而后死．是以其言曰．阳明者．十二经脉之长也．其血气盛．故不知人...
...现代医学辨病的异质性与重要性，临证注重证同则治同，证异则治异，治随证转。以病为纲，即强调现代医学的“病”不同于传统中医学辨证的异质性与重要性，临证注重病同则治同，病异则治异，治随病转。病证结合模式的现代临床运用有以下几种：①病证结合，双重...
...脉象不浮，可与表证相鉴别。其具体内容详见虚实寒热辨证圣及脏腑辨证部分。 （三）半表半里证 外邪由表内传，尚未达于里；或里证出表，尚未至于表，邪正搏于表里之间的一种证候，称为半表半里证（六经辨证中称为少阳证）。其证候表现为寒热往来、胸胁苦满、...
...罗东逸曰，人身之正，有三阴三阳之经，分主周身。然其经皆起于足，三阳为外，三阴为内。故足太阳之经，从巅顶头项而下五行，居身之背，以至于足。足阳明从额颅颈喉而下，亦五行，居身之前，以至于足。足少阳从耳前后下胁身畔，而居身之两胁，以至于足，此足...
...卫气营血辨证是清代叶天士所创立的一种论治外感温热病的辨证方法。即将外感温热病发展过程中所反映的不同病理阶段，分为卫分证、气分证、营分证、血分证四类，用以说明病位的浅深、病情的轻重和传变的规律，并指导临床治疗。 仲景创立的六经辨证及后世医家...
...《伤寒》一书，专明表里，以寒邪之入也，表里以次，故分六经以列其次之后先。寒病之呈也，表里恒兼，故又分六经六篇，以辨其兼之多少，于是属词比事，不得不起一例。其例纯表者入表部，兼里者亦入表部，必纯里者乃在里部。假如六经症具，必在太阳篇，以太阳...
...者，急当救表……”是辨表里；第122条“病人脉数，数为热，当消谷引食，而反吐者，此以发汗，令阳气微，膈气虚，脉乃数也。数为客热，不能消谷，以胃中虚冷，故吐也。”是辨寒热，如此等等。这可以说是辨证施治的一般规律，何为六经？六经是指太阳、阳明、...
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