...此戊与癸合也，然腑邪入脏，自分必死，妄想此毒瓦斯不从胁下入肾，得从中而入于肠胃则生矣。如此静而行之，初次不从，二次即随想而仍从左乳下入于肠中，腹中大鸣，无从前之痛楚矣。随起随想，因悟修养之道，气随想而运用者也。（运气法大能起鼓膈之证，劳怯...
...久痨虚惫，髓干精竭，血枯气少，服煎药愈后，服此药。猪脊膂（一条） 羊脊膂（一条） 团鱼（一枚） 乌鸡（一只）四味制净，去骨存肉，用酒一大碗，于沙瓮内煮熟擂细，再用后药。大山药（五条） 莲肉（半斤） 京枣（一百枚） 霜柿（十个）四味修制净，...
...谓之先天元气；人之既生，此气化于吾身，谓之后天元气。但气之初生，真阴甚微，及其既盛，精血乃旺。然必真阴足而后精血化，是真阴在精血之先，精血在真阴之后。不然女子四十九，男子六十四，而天癸俱绝，其周身之精血，何以仍营运于荣卫之中，而未尝见其涸竭...
...节亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节，而四时成。节以制度，不伤财，不害民。...
...敷一切恶疮疥癣久不合．性急不可多使．却引脓．散滞血诸痛．妇人血气．小儿螈 ．时珍曰．骐 竭乃木之脂液也．如人之膏血．其味甘咸而走血．盖手足厥阴药也．肝与心包皆主血故尔．河间刘氏云．血竭除血痛为和血之圣药是矣．乳香没药虽主血病而兼入气分．此则...
...，各有其义，焉得谓天癸即精血，精血即天癸？本末混淆，殊失之矣。夫癸者，天之水，干名也。干者支之阳，阳所以言气；癸者壬之偶，偶所以言阴。故天癸者，言天一之阴气耳，气化为水，因名天癸，此先圣命名之精而诸贤所未察者。其在人身，是为元阴，亦曰元气。...
...，各有其义，焉得谓天癸即精血，精血即天癸？本末混淆，殊失之矣。夫癸者，天之水，干名也。干者支之阳，阳所以言气；癸者壬之偶，偶所以言阴。故天癸者，言天一之阴气耳，气化为水，因名天癸，此先圣命名之精而诸贤所未察者。其在人身，是为元阴，亦曰元气。...
...世谓上吐血．下遗精．其病不治．谓其上逆下竭．立见消耗也．然病此者．但未沉久．犹可图治．盖遗精失血．虽是两病．其实一而已矣．精者肾中阳气所化．乃天一所生之癸水也．女子十四．则癸水至于胞中．而冲任两脉即通．将心火所化之血．转输入胞．与癸水交合...
...世谓上吐血．下遗精．其病不治．谓其上逆下竭．立见消耗也．然病此者．但未沉久．犹可图治．盖遗精失血．虽是两病．其实一而已矣．精者肾中阳气所化．乃天一所生之癸水也．女子十四．则癸水至于胞中．而冲任两脉即通．将心火所化之血．转输入胞．与癸水交合...
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