...观寄袁稠》）翁方钢的“岩幽虎心善，远吹来杏林。但坐掏石泉，溪回鸣玉琴。”（《隘口》） 民众的依赖、宗教的信仰，加上文人的推波助澜，促使了杏林文化的形成。当这一文化形成以后，董奉的事迹被升华了，提炼了，经过抽象后的杏林文化已经是一个符号，它洗刷掉了作为董奉个体的特殊性内容，而保留下来他作为一个优秀医者群体的共性特征。这时的杏林与被抽象的事物已经没有深刻的联系了...
针灸科 ，古代医学分科名。 针灸疗法 由来已久，唐代始设针科，宋代设针兼灸科，元、明两代均设有针灸科，清朝前期也设针灸科，道光二年（公元1822年） 太医院 中取消针灸科。 参看 以针灸科为重点科室的医院列表
《针灸集成》 ， 针灸 著作。又名《勉学堂针灸集成》。四卷。清.廖润鸿撰。刊于1874年。卷一论针灸法、禁针灸穴、 别穴 、要穴、 奇穴 、针灸禁忌时日等；卷二论 骨度法 及诸病针灸法；卷三-四为 十四经 经穴 及 经外奇穴 。本书引用了大量针灸文献。但多系 转录 自 张介宾 《 类经 .图翼》一书。1949年后有影印本。 参看 《针灸集成》全文和txt格式...
明代 针灸学 家杨继洲，名济时，编着有《卫生 针灸 玄机秘要》一书，后经扩充辑集为《 针灸大成 》十卷。
相传，明代著名医家、《傅青主女科》的作者傅山，曾用过一个特殊的药引子——煮不软的石头治愈患者。 一青年李小牛，入赘到粉莲家后，小俩口日子过得不错。一天，李小牛因入赘受人奚落，回家跟媳妇发泄了几句。粉莲越想越伤心，抽泣了一夜后，就病倒在床上，有气 无力 ，食饮不进了。请来医生看了病，开方抓药，煎好送上，病人就 干呕 ，汤药也难下了。 听人指点，李小牛向傅山先生...
...，南北朝时史、文、儒与玄学并驾。 宋代称为理学，又名道学，也就是今人所称的哲学。哲学在宋代显明，朱熹、陆象山、程明道、程伊川是其最著者。到了明代，要算是最盛了。 国初如宋濂、方孝孺等传朱氏的学说。永乐以后，如吴与弼、薛瑄为开辟明代哲学基础的人。若陈白沙、娄敬齐、胡以仁等，都从吴与弼游过学的。王阳明讲学的时候，算明代哲学最盛的时期。他的学说，自少时至中年、衰老...
...1～267为杂治，卷268～272为杂录和符禁，卷271～315为外伤科，卷316～357为妇科，卷358～408为儿科，卷409～424为针灸，卷425～426为本草。编次条理清晰，内容十分丰富。自古经方，本书最为完备。资料除取之历代方书外，还兼收史传、杂说、道藏、佛典中的有关内容。 二、《明医杂著》 本书由王纶撰于嘉靖己酉（1502）。薛己言其“刊行有年...
...在南宋的时候。不过当时的月饼与中秋节毫不相干，那时的月饼与现代月饼亦大不相同，只是作为蒸食品在饮食市场出现而已。 月饼真正与中秋节有联系是在明代。当时，北京城市里出现了一种以果做馅的月饼，而人们在中秋节这一天自己制作月饼，用于自食和赠于良朋亲友，以表达团圆和祝贺之意。那时的月饼大小和形状很不规范，差别甚大，其名称也颇特别。比如，山西省介休县一带在中秋节这天，...
...在南宋的时候。不过当时的月饼与中秋节毫不相干，那时的月饼与现代月饼亦大不相同，只是作为蒸食品在饮食市场出现而已。 月饼真正与中秋节有联系是在明代。当时，北京城市里出现了一种以果做馅的月饼，而人们在中秋节这一天自己制作月饼，用于自食和赠于良朋亲友，以表达团圆和祝贺之意。那时的月饼大小和形状很不规范，差别甚大，其名称也颇特别。比如，山西省介休县一带在中秋节这天，...
《针灸大全》 ， 针灸 著作。 ①一名《针灸捷法大全》。六卷。明.徐凤撰于1439年左右。卷一-二载针灸歌赋；卷三为周身 经穴 歌；卷四载窦氏 八法 流注；卷五载 金针赋 及子午流注；卷六为 灸法 。书中除收录多种针灸资料外，并附插图，是一部综合性的针灸书。此书为其后杨继洲《 针灸大成 》的编纂创造了有利条件。现存明刻本等。1949年后有排印本。 ②即《针灸...
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