...矣，况于口诺者乎？窃惟先君蚤学斯道，洞究大旨，予不肖弗克，缵承先绪，改而从儒，儒幸晚成，犹及先君之存，旦夕过庭，每口授《内经》诸家之论，以为邪客诸脉，痰疾乃生。所谓脉者，非独寸关尺之谓也，盖脉之在人身也，有经、有络、有筋。而经有常奇，络有大小。又各有直、有支、有正、有别，有正别、诸阴之别，皆为正。而筋亦有直、有支、有别，其传注之所，曰端、曰俞、曰上、曰下、曰...
...矣，况于口诺者乎？窃惟先君蚤学斯道，洞究大旨，予不肖弗克，缵承先绪，改而从儒，儒幸晚成，犹及先君之存，旦夕过庭，每口授《内经》诸家之论，以为邪客诸脉，痰疾乃生。所谓脉者，非独寸关尺之谓也，盖脉之在人身也，有经、有络、有筋。而经有常奇，络有大小。又各有直、有支、有正、有别，有正别、诸阴之别，皆为正。而筋亦有直、有支、有别，其传注之所，曰端、曰俞、曰上、曰下、曰...
...矣，况于口诺者乎？窃惟先君蚤学斯道，洞究大旨，予不肖弗克，缵承先绪，改而从儒，儒幸晚成，犹及先君之存，旦夕过庭，每口授《内经》诸家之论，以为邪客诸脉，痰疾乃生。所谓脉者，非独寸关尺之谓也，盖脉之在人身也，有经、有络、有筋。而经有常奇，络有大小。又各有直、有支、有正、有别，有正别、诸阴之别，皆为正。而筋亦有直、有支、有别，其传注之所，曰端、曰俞、曰上、曰下、曰...
病源此由体虚腠理开，风邪在于筋故也。春遇痹为 筋痹 ，则筋屈，邪客关机，则使筋挛，邪客于足太阳之络，令人肩背拘急也，足厥阴，肝之经也，肝通主诸筋，主在春，其经络虚，屈不宣导向下并冷中痛又云∶以两手抱左膝着膺除下重难屈伸。 又云∶踞坐伸右脚，两手抱左膝头，生腰，以鼻内气，自极七息，展右足着外，除难屈伸拜起，胫中疼痹。 又云∶立身上下正直，一手上拓抑手如似推物势...
病源此由体虚腠理开，风邪在于筋故也。春遇痹为 筋痹 ，则筋屈，邪客关机，则使筋挛，邪客于足太阳之络，令人肩背拘急也，足厥阴，肝之经也，肝通主诸筋，主在春，其经络虚，屈不宣导向下并冷中痛又云∶以两手抱左膝着膺除下重难屈伸。 又云∶踞坐伸右脚，两手抱左膝头，生腰，以鼻内气，自极七息，展右足着外，除难屈伸拜起，胫中疼痹。 又云∶立身上下正直，一手上拓抑手如似推物势...
病源此由体虚腠理开，风邪在于筋故也。春遇痹为 筋痹 ，则筋屈，邪客关机，则使筋挛，邪客于足太阳之络，令人肩背拘急也，足厥阴，肝之经也，肝通主诸筋，主在春，其经络虚，屈不宣导向下并冷中痛又云∶以两手抱左膝着膺除下重难屈伸。 又云∶踞坐伸右脚，两手抱左膝头，生腰，以鼻内气，自极七息，展右足着外，除难屈伸拜起，胫中疼痹。 又云∶立身上下正直，一手上拓抑手如似推物势...
病源此由体虚腠理开，风邪在于筋故也。春遇痹为 筋痹 ，则筋屈，邪客关机，则使筋挛，邪客于足太阳之络，令人肩背拘急也，足厥阴，肝之经也，肝通主诸筋，主在春，其经络虚，屈不宣导向下并冷中痛又云∶以两手抱左膝着膺除下重难屈伸。 又云∶踞坐伸右脚，两手抱左膝头，生腰，以鼻内气，自极七息，展右足着外，除难屈伸拜起，胫中疼痹。 又云∶立身上下正直，一手上拓抑手如似推物势...
...其原出于大渊二穴，即寸口也。） 阳中之太阳，心也，其原出于大陵，大陵二。 （心为阳中之阳，故曰太阳。其原出于大陵，按大陵系手厥阴心主 穴也。邪客篇∶帝曰∶手少阴之脉独无 何也？岐伯曰∶少阴，心脉也。心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也。容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络，包络者心主之脉。故此言大陵也。大...
...其原出于大渊二穴，即寸口也。） 阳中之太阳，心也，其原出于大陵，大陵二。 （心为阳中之阳，故曰太阳。其原出于大陵，按大陵系手厥阴心主 穴也。邪客篇∶帝曰∶手少阴之脉独无 何也？岐伯曰∶少阴，心脉也。心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也。容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络，包络者心主之脉。故此言大陵也。大...
...其原出于大渊二穴，即寸口也。） 阳中之太阳，心也，其原出于大陵，大陵二。 （心为阳中之阳，故曰太阳。其原出于大陵，按大陵系手厥阴心主 穴也。邪客篇∶帝曰∶手少阴之脉独无 何也？岐伯曰∶少阴，心脉也。心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也。容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络，包络者心主之脉。故此言大陵也。大...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。