...，谓浑一之妙也。夫九针者，小之则无内，九针之道，小之有内，则内者为小，针道非小也。故知针道小者，小之穷也。大之则无外，针道之大有外，者为大①，针道非大也。故知针道大者，大之极也。①“者为大”，人卫本注曰：此前疑脱“则外”二字。深不可为下，针...
...和防病于未然。《淮南子》云：“良医者，常治无病之病， 故无病；圣人者，常治无患之患，故无患也。”金元时期朱丹溪亦说：“与其治疗于有病之后，不如摄养于先 病之前。”人不可能长生不老，也不可能“返老还童”，但防止未老先衰延长生命是可以办到的，...
...道教文学《庄子》道教议论散文是阐述道教教义的一种文学体裁。由于道教乃以先秦道家为母体，列子、庄子等先秦道家学派的散文作品逐成为道教散文之祖。 道教创立之初，教派领袖一方面号召信徒们学习先秦道家典籍，另一方面又亲自动手创作散文作品，以建立...
...个虚体的圆球，没有轮廓，却是面面俱到，相互涵摄。彻底而言，即是佛家所言“圆融无碍”。成了道的人，自然圆满融会，贯通一切，四通八达，了无障碍。而其外相正是“混兮其苦浊”，和我们这个混浊的世界上一群浑浑噩噩的人们，并无两样。 这不就说完了吗？不...
...”具有如此的本性：“生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也”（51章）；“故天之道，利而不害”（58章）。他提出“道”有三件宝，“慈”排第一位（69章）。老子那里，柔弱谦下既是一种治国策略，也是一种处世待人的方针，与他的宽和慈柔思想内在一致。他...
...隋書．卷三十四．經籍志三：「漢時，曹參始薦蓋公能言黃老，文帝宗之，自是相傳，道學眾矣。」 宋儒所倡的性命義理之學。 注重禮教而古板迂腐，不知變通者。 文明小史．第二十二回：「世界上獨有些人，面子上做得很道學的了不得，然而暮夜苞苴，在所不免。...
...，做到一视同仁。老子为平等待人作了本体上的论证：“天道无亲，恒与善人。”老子以天道为依据，对当时严重的贫富贵贱等级分化进行了严厉抨击：“天之道，犹张弓者也，高者印（抑）之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益不足。人之道则...
...“道体”而一转到由体起“用”的因应。大家须知，道家的思想在可以出世亦能入世之间，有“体”有“用”。只主道体，光修道，而鄙弃用，那是不对的。只出世而不能入世，固然不对。只讲用，而不讲体，亦落在另外一边，亦是错误。 老庄与孔孟之道，都从《易经》...
...如果常常行之，还能有防老抗病之效果。《洞玄子》也认为房事前“和志”（即戏道）是性和谐所要求的。对如何做到这一点，还有一段颇为通俗明白的叙述。如采取：“男箕坐，抱女子怀中，于是勒纤腰，抚玉体，申燕婉，叙绸缪，同心同意，乍抱乍勒，二形相传，两口...
...无敢唾佛词之地者。”神曰：“吾貌甚陋，师见之，无得慓然耶！”道严曰：“檀越但见其身，勿我阻也。”见西轩下有一神，质甚异，丰首巨准，严目呀口，体状魁硕，长数丈。道严一见，背汗如沃。其神即隐去。于是具以神状告画工，命图于西轩之壁。...
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