...道家老子思想与佛学合流的典型。 “有物先天地”，它本无形象，先于天地的存在，宇宙万有的本来就是它。一切万象的种种变化，生起与消灭，那只是两种不同的现象而已，虽然与这超越一切事物的“道”有密不可分的关系，但却无法影响它的本质。等于我们日常所...
...。每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是“内用黄老，外示儒术”。 自汉、唐开始，接下来宋、元、明、清的创建时期，都是如此。内在真正实际的领导思想，是黄（黄帝）、老（老子）之学，即是中国传统文化中的道家...
...“绝仁弃义”、“绝巧弃利”、“见素抱朴”、“少私寡欲”，以此达到返朴归真的自然状态。他分析了造成人性异化的原因。一是外在的物质诱惑：“五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行方，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。”二是统治者的错误...
...①人体解剖部位名称。系指面颊、颧骨处。《素问·气府论》：“面鼽骨空各一。”②病证名。系指鼻流清涕的证候。《素问·金匮真言》：“故春差病鼽衄。”《素问玄机原病式》卷一：“鼽者，鼻出清涕也。”③病证名。系指鼻塞不通的证候。《释名·释疾病》解释...
...古人唤“如愿”之意也。 以一月为正月，盖自唐虞已然。舜以正月上日受终于文祖是已。唐虞月建不可考，而岁首必曰正月，足以证昔人改年不改月之谬。《诗·豳风》以十一月为“一之日”，十二月为“二之日”，正月为“三之日”，则知周之建子也。《小雅》所谓“...
...等待：等～。～车室。～选人。守～。～补。～场。～审。～诊。 看望，问好：伺～。问～。 时节：时～。气～。～鸟。～虫。 事物在变化中的情状：火～儿。症～。 古代把五天称为“一候”，现气象学上仍沿用：～温（每五天的平均温度）。...
...。“烟光薄”的凄暗色彩，似乎笼罩全篇，也似涂在读者的心上。作者用了两个“烟光薄”，加深了“乱山平野”的昏冥色彩。前一句最后的词语，恰恰与相接的下一句开头的词语相同，这在修辞格中叫“顶针”，在词中有时这是词调格律的需要。这与易安《添字采桑子》...
...对之顶礼膜拜。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外，还认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的崇拜。各种丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成。 《竹书纪年》中载：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之”。至殷商时代，史前时期的自然崇拜已...
...指诊法：大指候肺、食指候脾、中指候心包、无名指候肝、小指候心、足中趾候肾。望切结合：望指之“形生”（肥瘦、长短、节粗细等）望指之五色所主、五色相配、甲血聚散之迟速、指尖之冷热，以察三阴三阳之平衡与否，推知二维之失度合度。乙、真气探测法：医家...
...引中兴书目。 马阴二君内传一卷宋志。 隐沦杂诀一卷宋志。明案抱朴子杂应篇答问隐沦之道，或为杂诀之所本。 元始上真众仙记一卷宋志。今存道藏洞真部谱箓类。刘师培读道藏记云：此书“次行题葛洪枕中记五字，中志各仙官位号及治所，即今所传枕中记也”。明...
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