... 关格 危证，不为急通，命悬呼吸。故于 麻仁丸 中削去 枳实 ， 厚朴 之繟缓，易之芒消以峻攻。又恐津随药脱，即以乌梅敛之。用 桑根 皮者，通泄肺气干下，取其有利水之功也。读古人方须要识当时立方缓急之用，方不失先哲垂诲后世之心。印此方，端为实热暴关、涓滴不通者设。设久病阴虚，肝肾不能司开合之权而渐至闭拒，有时滴沥者，亟为峻补真阴，通调气化，尚恐难为，既槁之荣...
... 温补 肾， 山萸肉 、山药补益肝脾，三药合用， 补肾 养肝 益脾 ;配以 附子 、桂枝(或 肉桂 )温肾助阳; 泽泻 、 茯苓 、 丹皮 通泄 肝脾肾三脏之 浊气 。全方温而不燥，滋而不腻，重在温化 肾气 。用桂枝防风发散在表之 风寒 ，煎汤送服肾气丸，以达温肾助阳解表之目的。 (2) 苏叶 生姜 煎汤送服 右归丸 右归丸之“右”即 命门 之意， 右归 者...
...季为心之所主，所以养生重在调养心神。要保持神清气和，快乐欢畅，胸怀宽阔，精神饱满，对外界事物要有浓厚的兴趣，培养乐观外向的性格，以利于气机的通泄。气温高，闷热，日照长，相对湿度比较大，这对人的情绪有极大的“激活性”，使人容易产生烦躁、易怒等情绪，会给心脏带来极大的压力，再加上人体各部分的生理功能都在 紧张 运行，很容易使人 中暑 、 休克 。因此一定要保持情...
...不卧、不饥、骂詈等证，皆阳邪独盛也。视其血脉之盛者，皆取之以泄邪；如不盛，不必取而释之。其取大小肠、肺、肾、心经者，以阳邪亢盛，而从上下阴阳通泄之也。 狂言，惊，善笑，好歌乐，妄行不休者，得之大恐。治之取手阳明、太阳、太阴。 此因恐而伤动心、肝二脏，风火鸱张，故现诸证。取肺与大肠经，通金气以制木邪，取小肠腑以泄心脏之火也。 狂，目妄见，耳妄闻，善呼者，少气之...
...，凡暑秽痧气腹痛、霍乱、痢疾等症初起，饮之辄愈。清代赵学敏《本草纲目拾遗》称：普洱茶，味苦性刻，解油腻牛羊毒，虚人禁用。苦涪，逐痰下气，刮肠通泄，普洱茶膏黑如漆，醒酒第一，绿色者更佳，消食化痰，清胃生津，功大尤大也。清代吴大动《滇南闻见绿》称，团茶产于普洱府属之思茅地方，其茶能消食理气，去积滞，散风寒，最为有益。 《 武夷茶 本草纲目拾遗》称，武夷茶，出福建...
...，倦怠 发热 ，口喝或 口苦 而干， 恶心 呕吐 ， 纳差 ，大便干结，尿黄如浓茶，舌质偏红， 舌苔黄 腻，脉弦滑或弦数。 治法：清热利湿，通泄瘀热。 选方： 茵陈蒿汤 （《 伤寒论 》）加减。 药物： 茵陈 60g、 山栀子 12g、 大黄 10g、 虎杖 30g、田基王30g、 鸡骨草 30g、 赤芍 20g、 半枝莲 30g、 郁金 12g、 车前草 ...
...华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养生之道也”，意思是说，在夏天要使精神像含苞待放的花一样的秀美，并要切忌发怒，使机体的气机宣畅，通泄自如，‘情绪外向，呈现出对外界事物有浓厚的兴趣，这是适应夏季的养生之道。在精神调养上，祖国医学认为“冬季要藏”“春季要生”，而夏季则要放，即精神要充沛、饱满、情绪外向，因为只有神气充足则人体的机能旺盛而协调，若神气涣...
...秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养生之道也”，意思是说，在夏天要使精神像含苞待放的花一样的秀美，并要切忌发怒，使机体的 气机 宣畅， 通泄 自如，‘情绪外向，呈现出对外界事物有浓厚的兴趣，这是适应夏季的养生之道。在精神调养上，祖国医学认为“冬季要藏”“春季要生”，而夏季则要放，即精神要充沛、饱满、情绪外向，因为只有神气充足则人体的机能旺盛而协调，若神气...
...秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养生之道也”，意思是说，在夏天要使精神像含苞待放的花一样的秀美，并要切忌发怒，使机体的 气机 宣畅， 通泄 自如，‘情绪外向，呈现出对外界事物有浓厚的兴趣，这是适应夏季的养生之道。在精神调养上，祖国医学认为“冬季要藏”“春季要生”，而夏季则要放，即精神要充沛、饱满、情绪外向，因为只有神气充足则人体的机能旺盛而协调，若神气...
...．凡六淫之邪．袭于经络．而未入胃府及藏者．皆属于表也．里阴也．藏也．凡七情之气．郁于心腹之内．不能越散．饮食 五味 之伤．留于腑脏之间．不能通泄．皆属于里也．虚者．元气之自虚．精神耗散．气力衰竭也．实者．邪气之实．由正气之本虚．邪得乘之．非元气之自实也．故虚者补其正气．实者泻其邪气．经所谓邪气盛则实．精气夺则虚．此大法也． 凡脉之至．在肌肉之上．出于皮肤之间...
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