刺热_《素问悬解》_中医经论书籍_【岐黄之术】

肝热病者, 小便 先黄, 腹痛 多卧身热,热争则狂言及惊,胁满痛,手足躁,不得安卧,其则 头痛 员员,脉引冲头也,庚辛甚,甲乙大汗,气逆则庚辛死,刺足厥阴少阳,出血如 大豆 ,立已。 肝木主疏泄水道,肝热病者,郁陷而生下热,故小便先黄。木郁贼土则腹痛。土气困乏则多卧。温气化火则身热。 热入血室 ,邪正相争,则狂言及惊。 血舍魂,魂化神,血室神魂之宅,故热争...

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病能论_《素问悬解》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...饮食不节,故时有病也。虽然其病且已时,固当病气聚于腹也。 此段旧误在腹中论。 心腹痞满,旦食则不能暮食,此水旺土湿,中气不运,脾陷不能消,胃不能纳也,病名鼓胀。 鸡矢醴 仲景 鸡矢白散 即此。 利水泄湿,疏通 小便 ,湿去则满消食下,鼓消胀平,故一剂其效可知,二剂其病全已。病已而时有复发者,此愈后饮食不节,伤其脾胃,故有时病发也。 虽缘愈后调摄不善,而其先...

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四气调神论_《素问悬解》_【中医宝典大全】

春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣。夜卧早起,广步于庭,被髮缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚。此春气之应,养生之道也。之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。 春属木而主生,阳气舒布,此谓发陈。 言其发达敷陈。 天地合德,俱布生气,万物滋息,以此向荣。当夜卧早起,广步于庭,被髮缓形,以使志生。 松活官骸,以畅血气。 生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚。 厚施...

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太阴阳明论_《素问悬解》_【中医宝典大全】

黄帝问曰:太阴阳明为表里,脾胃脉也,生病而异者何也?岐伯对曰:阴阳异位,更虚更实,更更从,或从内,或从外,所从不同,故病异名也。 帝问:太阴阳明相为表里,此脾胃之脉也,生病而异者何也?盖脾胃虽皆属土,而阴阳既异其位,则阳实而阴必虚,阳虚而阴必实,阳从而阴必逆,阳逆而阴必从,更实更虚,更逆更从,是其常也。阳主外,阴主内,其脏腑之虚实逆从,原无一定,则病邪之从...

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阴阳别论_《素问悬解》在线阅读_【中医宝典】

...一阳发病,相火上炎,肺金受刑,则少气善咳,胃土被逼,水谷莫容,则善泄。君相同气,则其传为心掣。 胆火冲心,则胁肋牵心而痛。掣,引也。 胆胃俱,则其传为膈。 胆胃俱逆,上脘填塞,饮食不下,则为噎膈。 二阳一阴发病,主惊骇 背痛 ,善噫善欠,名曰风厥。 一阴,厥阴也,阳明厥阴发病,厥阴则主惊骇,肝主惊也,阳明则主背痛,背者胸之腑也。胃土上逆,肺金不降,则后冲脊...

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大奇论_《素问悬解》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...而瘕生,湿土郁陷而疝作也。 三阳,太阳。三阴,太阴。 水寒土湿,肾肝凝瘀,阴气抟结,故生瘕疝。二阴急为痫厥,二阳急为惊,癸水寒而戊土湿,胃气而胆火升也。 二阴,少阴。二阳,阳明。 水寒土湿,阳明不降, 胆木 拔根,故生惊痫。惊者,阳神升泄而不根于阴,是以惶骇不安。痫者,阴精沉陷而内无微阳,是以怯惧莫宁。厥者,升降巅倒而气逆也。 肾肝并沉为石水,并浮为风水,...

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气厥论_《素问悬解》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...怒则气上,喜则气缓,思则气结,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,劳则气耗,寒则气收,炅则气泄,九气不同,何病之生? 义详下文。 岐伯对曰:怒则气,甚则 呕血 及飧泄,故气上矣。 肝胆主怒,怒则肝气下陷,胆气上逆,甚则肝 木贼 脾而为泄利, 胆木 刑胃而为 呕吐 。血藏于肝,其上行而不吐衄者,肺金敛之也,大怒伤肝,不能藏血,而甲木上冲,双刑肺胃, 甲木化气相火,...

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刺禁论_《素问悬解》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...对曰:脏有要害,不可不察。 肝生 于左,肺藏于右,心部于表,肾治于里,脾为之使,胃为之市。膈肓之上,中有父母,七节之旁,中有小心,从之有福,之有咎。 五脏之位,肝在于左,肺在于右,心处于表,肾处于里,脾散精气,以灌四旁,是为之使也,胃受水谷,以养五脏,是为之市也。 市,肆。 心下膈上曰肓,膈肓之上,中有父母,肺为父,心为母也。肾居脊骨七节之旁,七节之旁,中...

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示从容论_《素问悬解》_【中医宝典大全】

...,八风郁热,五脏消烁,传邪相受。夫浮而弦者,是肾不足也。沉而石者,是肾气内着也。怯然少气者,是水道不行,形气消索也。 咳嗽 烦冤者,是肾气之也。一人之气,病在一脏也,若言三脏俱行,不在法也。 年长者,肠胃日弱,容纳少而传化迟,腑病为多,故求之于腑。年少者,起居不谨,风寒袭而营卫闭,经病为多,故求之于经。年壮者,情欲不节,劳伤积而气血败,脏病为多,故求之于脏...

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移精变气论_《素问悬解》在线阅读_【中医宝典】

...深入也。毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精变气,祝由而己。 伸宦,求伸于宦场也。 当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,寒暑之宜,贼风数至,虚邪朝夕,外伤空窍肌肤,内至五脏骨髓,小病必甚,大病必死,故祝由不能已也。 虚邪,即贼风也。 拘于鬼神者,不可与言至德,恶于针石者,不可与言至巧,病不许治者,治之无功矣。帝曰:善。 今世之病,宜针石...

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