夫运气之道，上古圣人所以参天地赞化育者也。盖气流行于天地间，有化有变，其化也，在人为生育；其变也，在人为疾死。故赞其化育以济其生者，必先制其疾以拯其死，此则医道之所由设，使有生者无夭折、享寿考，而其德业可与天地参矣。然其道载诸《内经》者，广大精微，非浅学所可易知，是以后世悉皆湮晦，今姑举其大略言之∶五运属阴，守于地内，六气属阳，周于天外；其化生于人也，五运化...
...相互结合的：“天干取运，地支取气”，故天干与地支的配合，实际上是代表着运和气的结合。每年的年号，都是由一个天干和一个地支组成的，要推测某年的运气情况，必须把两者结合起来，进行全面的综合分析。 （一）运气相临的盛衰 运和气的盛衰，要根据运和气的五行生克关系来测定。 1．运盛气衰 运生气或者运克气叫做运盛气衰。如，辛亥年的年干是辛，丙辛化水，故辛亥年的大运是水运...
《素问悬解》第十二卷：运气 1、 至真要大论 至真要大论 盛者夺之，汗者发之。 旧本作汗之下之，盖皆主盛者而言，今作汗者发之，于义无取，当是传写之讹。 燥淫所胜，平以苦湿。 新校正云：湿当作温。 补上治上制以缓，补下治下制以急，急则气味厚，缓则气味薄。 王冰注云：治上补上，方迅急则止不住而迫下，治下补下，方缓慢则滋道路而力又微。制急方而气味薄，则力与缓等，制...
余曾撰《司天运气赘言》，已镌入是编第七卷矣。愚意以每岁每候必有岁运与司天、在泉，及分五运之主客，六气之主客，六者杂聚，变化靡穷，吾侪在医喻医，譬如一方中纯寒纯热，其剂自峻，若苦辛相制，寒热杂陈，即有所偏，盖亦微矣。故《天元纪》、《六微旨》二篇，论至天符、岁会，则有中其病者速而危、徐而持、暴而死之别，天符、岁会如此，可知五运六气亦须参合，以类推矣，《内经》未言...
...天布气，尚不越乎五行，人在气中，岂不应乎天道？故随气运阴阳之盛衰，理之自然也。《经》曰∶不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工。虽然运气之理，亦不可泥，又有内外两因，随时感触，虽当太过之运，亦有不足之时，不及之运，亦多有余之患。倘专泥运气，能无实实虚虚，损不足而益有余乎？况岁气之在天地，亦有气常之时，故冬有非常之温，夏有非时之寒，春有非时之燥，秋有非...
【运气 小便 不利之症】阳明司政，躁热加临， 发热 烦渴，小便不利，少阴司政。君火行令，发热舌赤，小便不利。太阴在泉，不得小便，病 癃闭 。厥阴司天。大便泻，小便闭，此运气小便不利之症也。 【运气小便不利之因】《内经》云∶阳明司天，天 气急 ，地气明，则民病癃闭。少阴司天，地气肃，天气明，则病淋闭。太阴在泉，湿淫所胜，则小便不利，不及则亦病癃闭。厥阴司天，风...
...此为欺人之学。 何谓耳食之学？或窃听他人之说，或偶阅先古之书，略记数语，自信为已得其秘，大言不惭，以此动众，所谓道听途说是也。如近人所谈司天运气之类是也。彼所谓司天运气者，以为何气司天，则是年民当何病。假如厥阴司天，风气主之，则是年之病，皆当作风治。此等议论，所谓耳食也。盖司天运气之说，黄帝不过言天人相应之理如此，其应验先候于脉。凡遇少阴司天，则两手寸口不应...
（干曰运，支曰气） 化气五行 甲己土 乙庚金 丙辛水 丁壬木 戊癸火 子午火 丑未土 寅申火 卯酉金 辰戌水 巳亥木 看日 运气同，曰天符，得病危同困。 气生运，曰顺化。 气克运，曰天刑。 运生气，曰小逆。 运克气，曰不和。 运临气，曰岁会。得病执持。（甲辰、甲戌、丙子、丁卯之年是也） 符会合，曰太乙。得病立死。（戊午、乙酉、己未、己丑之年是也） 客气旁通 ...
《素问悬解》第十三卷：运气 1、 六元正纪大论 六元正纪大论 太阳所至为寝汗。 王冰注云：寝汗，谓睡中汗发于胸嗌颈腋之间也，俗误呼为 盗汗 。 时必顺之，治以胜也。 王云：春宜凉，夏宜寒，秋宜温，冬宜热，此时之宜，不可不顺。然犯热治以寒，犯寒治以热，犯春宜用凉，犯秋宜用温，是以胜也。犯热治以咸寒，犯寒治以甘热，犯凉治以苦温，犯温治以辛凉，亦胜之道也。 木郁达...
运气天时地化同，邪正通人五脏中，五脏受邪生五病，五病能该万病形。热合君火暑合相，盖以支同十二经，虽分二火原同理，不无微甚重轻情。 【注】木、火、土、金、水五运之化，不能外乎六气风、热、暑、湿、燥、寒。六气之化亦不能出乎五行，故运虽有五，气虽有六，而天之气令地之运化皆同也。邪化正化之气，皆通乎人之五脏之中。正化养人，邢化病患。五脏受邪，则生五脏之病。五病能该万...
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