人有自见神光，眼前如电光闪掣，甚如火焰霞明，时发时止，与瞻视有色之一定者不同。此乃阴精亏损，孤阳飞越，而神光欲散，久则失明。宜补肾水、宁心神。火不妄动，光自消除矣。宜服生、 熟地 各二钱， 白芍 、 当归 、 麦冬 、 茯神 各一钱五分， 五味子 三十粒，生 甘草 六分。水煎空心温服。不宜点。
...，或自汗不止，脉沉弦 无力 。 若病阴毒证，身表如冰石，四肢厥逆，体如被杖，脉沉细而微，或六至以至八至、九至、十至而不可数，此等阴证，易为明辨。 惟太阴一证，手足自温，自利不渴，尺寸脉俱沉而弱。仲景云∶宜温之，重则 四逆汤 。 若脉浮者 桂枝汤 。惟此一证，与内感外阳内阴相似。外阳内阴者，即前黄 理中等汤，理中、调中等丸所治者是也。此等阴证，非古人不言。仲景...
...”盖以医者无病，气静息匀，用自己之呼吸，合病患之至数，则太过不及之形见矣。斯时也，如对敌之将，操舟之工，心如走珠，形似木鸡，不得多语调笑，妄论工拙，珍玩满前，切勿顾盼，丝竹凑耳，恍若无闻，凡此岂欲矫众以邀誉哉！夫君子之游艺，与据德根据仁，皆为实学。诊虽流为贱技，非可苟且图功者也。故经又曰∶“诊无治数之道，从容之葆，坐持寸口，诊不中五脉，百病所起，始以自怨，遗...
史称扁鹊饮上池水，故能洞见脏腑，其所治病无不立起，毋待切脉而后知者也。然扁鹊常有，而上池水不常有，则凡号为医者，脉之名义，可不讲之有素乎！夫经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化极难。上古神农、黄帝、岐伯、鬼臾区等，神明天纵，何可几及。降至叔世，即有人焉才高识妙，可以仰窥圣域，亦须精求典籍，上发金匮玉函之藏，下集专家授受之旨；学以博而渐通，心以疑而启悟。如此则借
尝读《内经》，至《天元纪论》七篇，推申运气，玄蕴难窥，未尝不废书三叹也。夫是天地之纲纪，变化之渊源，非通于大易洪范、历元律法之说者，其敢横心以解，矢口而谈哉！无惑乎当今之人置而弗讲久矣！先哲有言曰∶“不明五运六气，简遍方书何济。”如经文所载，尺寸反，左右交，指下稍尔不明，生死何从臆断。业已志医，可不沉思力索乎？总其大纲，在五运之太过不及；而胜复所以生也。太过...
...粳 米汤 方 附子（三分炮） 半夏（五分） 甘草（三分） 大枣 （三枚） 粳米 （五分） 上五味．以水一升．煮米熟．汤成去滓．分温服． □ 论曰． 腹满 按之硬．而落落者．为癖块也．濡而漉漉者．为湿肿也．儿脾弱．食谷不化．遂致食瘕．宜 溃坚汤 主之．腹内食谷不消．郁塞而硬满．逐致虫块．宜 鹧鸪 菜汤．癖块属脾弱．其治无泻法．宜磨谷化块方． 结． 积聚 虚冷．...
寒热之为候有风湿．有疮疹．有宿食．有惊动．皆能发寒热．须要别论．以无令误也．病患 发热 恶寒 ． 脉缓 者．名曰感风．病或已发热．或未发热．必恶寒．体痛呕逆．脉阴阳俱紧者．名曰 伤寒 ．儿洒淅恶寒．毛耸身厥者．发大热．脉急弦者发惊．病患恶寒而振．反发热． 然汗出而解者．瘟病也．病患寒栗鼓颔．反发热．汗流而解．反复必期时者．为 疟疾 也．发热恶寒．身振栗而无汗...
儿初生．肌肤至红．啼声吃吃．胸腹坚硬者．此为热毒所致．儿生下．身体石硬．啼声沉浊者．此为寒毒所致．儿落草．肌肉淡白．啼声微细者．此为虚质．难养也．儿始生．发黑体实．遍身顺和．啼声高朗者．为无病也．儿口内含瘀浊．先急拭去．而宜与 甘连汤 ．以吐若泻也．初生肌肤淡白．啼声虚微者．为血气所亏也．宜 五香汤 主之． 五香汤 方 丁香 （三分） 藿香 （二分） 木香
瘰 之病，属三焦肝胆等经风热血燥，或肝肾二经精血亏损， 虚火 内动；人或恚怒忧思，气逆于肝胆二经，二经多气少血，故怒伤肝，则木火动而血燥， 肾阴虚 则水不生木而血燥，血燥则筋病，肝主筋也，故累累然结若贯珠。其候多生于耳前后，连及颈项，下至缺盆及胸胁之侧。其初起如豆粒，渐如梅 李核 ，或一粒，或三五粒，按之则动而微痛，不甚热，久之则日以益甚，或颈项强痛，或午后
夫 喉痹 者，咽喉肿痛无形（肿而无形者为喉痹，肿而有形即为蛾为 痈 ），或肿一边，或肿两边，妨于饮食，阻于呼吸，故名痹也。经曰∶一阴一阳结，谓之喉痹。一阴，少阴君火也；一阳，少阳相火也，二脉俱络咽喉。或其人平素阴亏，君相无制，亢甚逆于喉中而结；或外为风温所袭，助其火邪，致循肺络，入喉而结。其风热喉痹，内外皆肿，痰涎壅塞喉间。 治法先去其痰，肿甚者用刀点之，出
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