...未尝不从容谆至，帝比为程颢、程颐。 陈宗礼进读《孝宗圣训》，因言：“安危治乱，第起于念虑之间。念虑稍差，祸乱随见，天下之乱，未有不起于微而成于著。”又言：“不以私意害公法，乃国家之福。”帝曰：“孝宗家法，惟赏善罚恶为尤谨。”宗礼曰：“有功不赏...
...留不出。承元请以重臣劳安其军，诏覃为宣谕使，起居舍人王璠副之。始，镇人慢甚，及覃传诏，开勖大义，军遂安，承元乃得去。 宝历初，擢京兆尹。文宗召为翰林侍讲学士，进工部侍郎。覃于经术该深，谆笃守正，帝尤重之。李宗闵、牛僧孺知政，以覃与李德裕厚，...
...赐玉带、绣蟒、珍药。帝手书问阶疾，谆恳如家人，阶益恭谨。帝或有所委，通夕不假寐，应制之文，未尝逾顷刻期。帝日益爱阶。阶采舆论利便者，白而行之。嘉靖中叶，南北用兵。边镇大臣小不当帝指，辄逮下狱诛窜，阁臣复窃颜色为威福。阶当国后，缇骑省减，诏狱...
...侍为皇贵妃。期已定矣，越三日，帝又趣之。如游奏曰：“先奉谕上孝端皇后、孝靖皇太后尊谥，又封郭元妃、王才人为皇后，礼皆未竣，贵妃之封宜在后。既圣谕谆切，且有保护圣储功，即如先所定期，亦无不可。”帝许之。选侍以贵妃为未足，必欲得皇后。二十九日，再...
...可不可以理，之可诽，虽多诽，其诽是也。其理不可诽，虽少诽，非也。今也谓多诽者不可，是犹以长论短。属于：[逻辑] 180、经下:非诽者谆，说在弗非。属于：[逻辑] 、经説下:不：诽非，己之诽也。不非诽，非可非也，不可非也。是不非诽也。属于：[逻辑...
...的车辕上画上龙，再在此柩车四周堆积木材，上面暂不封口，其形如谆。然后在积木上涂以泥巴，不使木间有隙。然后再从撑的上方给棺材套上绣有黑白相间的斧形图案的棺罩。然后再在停上继续积木为屋顶，最后再加以通体的涂抹。这是天子殡的礼数。 只有在天子的...
...发病。撰论推展经义。立方□惠生灵。一理贯通。群绪毕着。第非凡之教必澜深。文简意博。世难窥测。成无己奋起研穷。创为训解。虽不能悉合微妙。而发明者殊多。更出余意。以着明理论。诚恐理有不明。则执迷妄意。残害必罪。故注外谆一耳。上宗前哲。亦启后学。...
...不自抑．所以为病根深．疗之为艰差．按神思间病．乞灵药物．窃恐卢扁亦谢不敏．凡遇此等病．苟非其人染着坚牢．总当谆切相劝．令其静观内养．推古昔仁人之用心．谅不仅书一纸方．便了厥事也．第静观内养四字．谈何容易．惟夙具根器者．始能领略耳．〔三十〕静观...
...陶本误作敝。）神界。谆薄既异源。旋复还幽蔽。（曾本、焦本云。一作闭。）借问游方士。焉测尘嚣外。（曾本云。一作尘外地。苏写本云。宋本作尘外地。）愿言蹑轻风。高举寻吾契。（○本集。东坡先生和陶渊明诗四。《诗纪》三十四。又《类聚》八十六引序文。）...
...之间，凡涉威仪，则谆切而不已，一及心性，则裁削而不录，独详其文，而重违其本，乃不知无本不可以成文。姑不它言，即孔子论孝曰：“不敬何以别乎？”曰“色难”。岂非有吾心之敬，而后有能养之文，不敬则近兽畜；有吾心之爱，而后有愉婉之文，不爱则为貌敬。...
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