...肝气、清虚热之方也。 龙眼 肉色赤入心，且多津液，最能滋补血分，兼能保合心气之耗散，故以之为主药∶ 柏子仁 多含油质，故善养肝，兼能镇肝，又与 龙骨 、 牡蛎 之善于敛戢 肝火 肝气者同用，则肝火肝气自不挟心火上升，以扰乱神经也；用 生地 黄者，取其能泻上焦之虚热，更能助 龙眼肉 生血也；用 天门冬 者，取其凉润之性，能清心宁神，即以开燥痰也；用 远志 、菖...
目录 《盘珠集》安胎调气饮 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《盘珠集》：安胎调气饮 【处方】 人参 、 白术 （炒）、 炙甘草 、 熟地 、 当归 、 白芍 （酒炒）、 川断 、 杜仲 、 陈皮 、 砂仁 。 【功能主治】 妊娠 元气不足 ，怠倦不能承载， 胎动不安 。 【摘录】 《盘珠集》 卷下
Cutbert等发现缺乏内源性和外源性胆固醇时，培养于仅含微量LDL营养液中的人外围血淋巴细胞，其生长和增生均依赖与细胞膜表面LDL-R的存在，根据这一原理建立了 3 H-TdR（ 3 H-thymidine, 3 H-胸腺嘧啶）掺入法检测人淋巴细胞LDL-R的活性。杨建新等改进了本法，减少用血量，但是未能避免使用同位素，简述止法。 检测原理：细胞分裂增殖所...
张飞畴运气不足凭说 谚云∶不读五运六气，检遍方书何济。所以稍涉医理者，动以司运为务。曷知《天元纪》等篇，本非《素问》原文，王氏取《阴阳大论》补入经中，后世以为古圣格言，孰敢非之，其实无关于医道也。况论中明言，时有常位，而气无定然，犹谆谆详论者，不过穷究其理而已。纵使胜复有常，而政分南北。四方有高下之殊，四序有非时之化；百步之内，晴雨不同；千里之外，寒暄各异。...
...之气，有升有降，而或为司天在泉之气所遏，则郁而后发也。又主客相乘，有相生相克，比和之不同，相生则气和，相克则气暴，客克主为顺，主克客为逆。又运气迭推，有此盛彼衰，彼盛此衰，平岁之异。故化气与司天之气同则为天符，干支所属之气同则为岁会，化气与在泉之气同为同天符，地支所属与在泉之气同为同岁会。惟化气及地支所属，及司天之气皆同，如戊午、乙酉、己丑、己未之岁，则曰太...
在同一细胞组织标本上需要同时检查两种抗原时，要进行双重荧光染色，一般均采用直接法，将两种荧光抗体（如抗A和抗B）以适当比例混合，加在标本上孵育后，按直接法洗去未结合的荧光抗体，抗A抗体用异硫氰酸荧光素标记，发黄绿色荧光；抗B抗体用TMRITC或RB200标记，发红色荧光，可以明确显示两种抗原的定位。
百病根源，运气为先。明经络、晓真机。浮沉迟数分寒热，子母后先法自奇。 百病生于气，生死决于运。六气、本也。五运、标也。经所以知脏腑。络所以通经气。 知经则法不乱，知络则药可使。子母者、本部之前后也。后先者、后其标而先其本也。甲运克肾，肾虚者病之，忽脾自病，肾之子复至也，肝不能复，则肾死矣。戊运克肺，肺虚者病之，忽心自病，肺之子复至也，肾不能复，则肺死矣。壬运...
...含义性质分别归类。如果各抒己见，认为它原文排列有错误，那就各成一家之言，很难下一定论。 我在介绍第一章的时候，曾首先指出，老子往往将道的体相与作用，混合在一起讨论。而且在作用方面，所谓老庄的“道”，都是出世的修道，和入世的行道，相互掺杂，应用无方，妙用无穷，甚至妙不可言。所以，读老庄如读《孙子兵法》一样，所谓“运用之妙，在乎一心”。那么，要想把《老子》的内涵...
...含义性质分别归类。如果各抒己见，认为它原文排列有错误，那就各成一家之言，很难下一定论。 我在介绍第一章的时候，曾首先指出，老子往往将道的体相与作用，混合在一起讨论。而且在作用方面，所谓老庄的“道”，都是出世的修道，和入世的行道，相互掺杂，应用无方，妙用无穷，甚至妙不可言。所以，读老庄如读《孙子兵法》一样，所谓“运用之妙，在乎一心”。那么，要想把《老子》的内涵...
作者：吴谦 朝代：清 年份：公元1644-1911年 正文 太虚理气天地阴阳歌 五行质气生克制化歌 运气合脏腑十二经络歌 主运歌 主气歌 客运歌 客气司天在泉间气歌 运气分主节令歌 五音主客太少相生歌 五运齐化兼化六气正化对化歌 六十年运气上下相临歌 起主客定位指掌歌 天符太乙天符岁会同天符同岁会歌 执法行令贵人歌 南北政年脉不应歌 五运气令微甚歌 五运平气...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。