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小儿脉大多风热 沉细原因乳食结 弦长多是膈肝风 紧数 惊风 四肢掣 浮洪胃口是火烧 沉紧腹中痛不歇 虚濡少气更兼惊 脉芤便痢并失血 前大后小童脉顺 前小后大必食结 四至洪来主烦满 沉细腹中痛切切 滑主雾露冷所伤 弦长 客忤 分明说 五至夜甚浮大昼 六至夜细浮昼别 息数平和六至五 此是圣人传妙诀
《素问·脉要精微论》曰∶“持脉有道,虚静为保。” (切脉之道,贵于精诚,嫌其扰乱,故必心虚而无他想,身静而不言动,然后可以察脉之微而不失病情也。保者,不失也。若躁动不安,瞻视不定,轻言谈笑,乱说是非,不惟不能得脉中之巧,适足为旁观者鄙且笑也。)
管侗人先生.不知何许人.此书为其手着.言简意赅.了如指掌.洵有裨初学之书也.予于今春.得于吴市之旧书肆中.虽为抄本.而简端有新刊二字.似当时已付梓行.大约流传未广. 致湮没.惜哉.爰将原本邮寄吉生仁丈.即烦校正付印.以公同好云. 癸亥鞠秋下浣海昌后学祝绍钧识于吴门客次
脉为人之本.形乃人之标.标本宜相应.故形盛脉大为顺.脉小为逆.形瘦脉小为顺.脉大为逆.暴病有余.形盛脉洪实为顺.脉微而虚为逆久病不足.形瘦迟缓为顺. 脉数 而实为逆.经云.形盛脉细.少气不足息者危形瘦脉大.胸中多气者死.信然.
经云.上部有脉.下部无脉.其人当吐不吐则死.观当吐二字便知胸中有物.填塞至阴.抑遏肝气.而绝升生之化也.故吐之则愈.不吐则暴死.若使其人胸中无物可吐.此阴绝于下也.非死症而何.经又云.下部有脉.上部无脉.虽困无能为害.此虽至理.亦不可执.上不至关为阳绝.况无脉乎.明者可以悟矣.若覆病患之手而脉出者.此运气不应之脉.非无脉也.论在运气脉中.
(疾促统于数) 数.阳火也.一呼一吸.脉逾五至曰数.是阳热太过之脉.有力 实火 . 无力 虚火 .浮数表热.沉数里热.寸口数实肺 痈 .数虚 肺痿 .数而坚如银钗之股.曰蛊毒. 数之甚为疾. 脉来数时一止.而复来者曰促.促者阳脉之极盛.阳盛而阴不能和.气血 痰饮 食五者.一有留滞.则脉必见止而为促.促非恶脉.然渐退则生.进则死.
经云.亢则害.承乃制.此言太过之害也.亢者过于上.而不能下.承者.受也.亢极则反受制也.如火本克金.克之太过.则为亢.金之子为水.可以制火.乘火之虚.来复母仇.而火反受其制矣.在脉有之.阳实者脉必洪大.至其极也.脉反匿伏.阳极似阴也.阴虚者.脉必细微.至其极也.脉反躁疾.阴极似阳也.凡过极者反兼胜己之化.是皆阴阳亢制之理.惟明者知之.
看脉先辨虚实.滑利力薄无神则为虚.涩滞力浓有神则为实.实则损之.一定之法.又必损其子.若母令有余之势易杀.虚者益之.必然之理.又必益其子.若母令不足之势易培.子母亦有虚实.如某脉病.母脉虚.急补母.庶本脉可得母养.亦必兼补本脉之子.令彼无所泄.某脉病.子脉虚.争补子.庶本脉不为子累.又宜兼补本脉之母.令彼有所资.又贼脉不宜盛.贼盛必乘邪淫来胜本脉.法当培本脉
瘦人脉健.肥人脉沉.瘦人多火.故脉健.肥人多湿.故脉沉.若瘦人火盛极则脉亦沉.治难见效.
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