火有在于外者。宜散。（失于不治。则即变为郁火。）火有因于虚者。宜补宜滋宜缓。火有因于实者。宜泻宜清。火有根于里虚上浮者。宜引。火有因于表虚外浮者。宜敛。此治火之大概也。但人止知栀连芩柏为要剂。（经曰。以苦发之。）讵知火郁于表。宜散。是即 麻黄 桂枝 升麻 干葛 柴胡 轻可去实之意也。火燥于里。宜滋。是即六味补精化气。壮水镇阳之意也。火虚于中。宜补宜缓。是即参...
...。髓为骨之充，故头痛齿亦痛。是因邪逆于上，故名曰厥逆。） 帝曰∶有癃者，一日数十溲，此不足也。身热如炭，颈膺如格，人迎躁盛， 喘息 气逆，此有余也。太阴脉细微如发者，此不足也。其病安在？名为何病？ （癃，小水不利也。一日数十溲，数欲便而所出不多也。如炭者，热之甚也。颈言咽喉，膺言胸臆。如格者，上下不通，若有所格也。人迎躁盛者，足阳明动脉在结喉两旁，所以候阳也...
夫阳常有余，阴常不足，在天地则该万物而言，在人身则该一体而言，非直指气为阳而血为阴也。经曰∶阳中有阴，阴中有阳，正所谓独阳不生，独阴不长也。姑以治法兼证论之曰∶气虚者，气中之阴虚也，治法以 四君子汤 ，补气中之阴；曰 血虚 者，血中之阴虚也，治法以 四物汤 ，补血中之阴；曰阳虚者，心经之元阳虚也，病多 恶寒 ，责其无火，治法以补气药中加桂，甚则三 建中汤 、...
...用川连一钱泻其火， 枳实 一钱损至高之滞气， 白术 一钱扶其胃，三味煎服遂愈。 一女人六月间 昏睡 不言，身热不动，两手脉上盛下涩。涩者阳气有余，盛大为火，火证也。冷水调 益元散 主之。 一人七月病，上辰昏晕，下午不言，昏睡一日不醒，人叫不应，身凉不食，不寒不热，皆曰阴证。议用 附子理中汤 、 四逆汤 。诊其脉，沉小滞伏，内有火邪， 小便 一二日不解，此火证...
论阳明 胃火 论治各经之火 天师曰∶火治者，治火之有余也。火症甚多，惟阳明一经最难治。前论虽悉，尚有未尽之议也。 知治阳明之法，则五脏之火，各腑之火，无难专治矣。阳明本胃土也，如何有火？此火乃生于心包。心包之火，乃相火也。君火失权，则心包欺之，以自逞其炎赫之势。是必以辛凉大寒之品，大剂投之，恣其快饮。斯火得寒而少息，热得凉而略停，然必添入健胃之药，始可奏功。...
人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血。故气常有余，血常不足。何以言之？天地为万物父母。天大也为阳，而运于地之外；地居天之中为阴，天之大气举之。日实也，亦属阳，而运于月之外；月缺也，属阴，禀日之光以为明者也。人身之阴气，其消长视月之盈缺。故人之生也，男子十六岁而精通，女子十四岁而经行，是有形之后，犹有待于乳哺水谷以养，阴气始成而可与阳气为配，以能成人，...
人受天地之气以生。天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。何以言之？ 天地为万物父母。天大也，为阳而运于地之外；地居天之中，为阴，天之大气举之。曰，实也，亦属阳而运于月之外；月，缺也，属阴，禀日之光以为明者也。人身之阴气，其消长若月之盈缺，故人之生也，男子十六岁而精通，女子十四岁而经行。是有形之后，犹有待于乳哺水谷以养，阴气始成而可与阳气为配，以能...
阴 虚火 动难治。虚火可补， 实火 可泻，轻者可降，重者则从其性而升之。火郁可发，当看何经。凡气有余便是火，火过甚重者必缓之，以生 甘草 兼泻兼缓，参术亦可。有可发者二，风寒外来者可发，郁者可发。有补阴则火自降者，炒 黄柏 、 地黄 之类。凡火盛者，不可骤用寒凉药，必用 温散 。 左金丸 治 肝火 ∶ 黄连 （二两） 昊 茱萸 （一两） 上末之为丸，每服五十...
朱丹溪曰∶或问双胎者何也？曰∶精气有余，歧而分之，血因分而摄之故也。若男女同孕者，刚日阳时，柔日阴时，感则阴阳混杂，不属左，不属右，受气于两歧之间也。亦有三胎四胎五胎六胎者，犹是而已。
...则气愈滞，血愈实，安能得孕？故以调气为主，佐以养血，气顺血行，经事根据期，而妊娠有准矣。前以降火为先，今以调气为主，治法不同，病源则一。盖气有余即是火，其病归于气郁而已。郁气一舒，火邪自退，得其病本，斯随手取效也。 孙文垣治孙君锡， 头痛 胸背胀，饮食下膈即吐，（诸逆冲上，皆属于火。） 咳嗽 不住口，痰浊如脓，大便燥结。脉之，右寸独洪大。（皆金受火克之候。）...
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