脑充血之原因及治法_《医学衷中参西录》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...热”,诸现象皆脑充血证也。推之秦越人治虢太子尸厥,谓“上有绝阳之络,下有破阴之纽”者,亦脑充血证也。特是古人立言简括,恒但详究病源,而不细治法。然既洞悉致病之由,即自拟治法不难也。愚生平所治此证甚多,其治愈者,大抵皆脑充血之轻者,不至血管破裂也。今略举数案于下,以备治斯证者之参考。 在奉天曾治一人,年近五旬,因处境不顺,兼劳碌,渐觉头疼,日浸加剧,服药无效...

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《内经》《金匮》水肿腹胀症因各别治法不同_《症因脉治》在线阅读_【中医宝典】

...里也。赖许学士分明四肢肿为水,但 腹胀 ,四肢不甚肿为胀,发《金匮》肿胀分治之旨。后丹溪书,以肿胀二症,各立一门。王宇泰以 水肿 胀满,分立治法,皆有至理;但胀满症中,分明虚实寒热诸条,而水肿门,未详《内经》何条是虚,何条是实,何条是胀,何条是肿,又不发明《内经》风水与《金匮》风水,各自一症,余心未慊。《灵枢·津液篇》曰∶阴阳气道不清,水谷并于肠胃之中,不得...

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_【中医宝典】

...,脉弦。 3.痰湿 下腹包块固定不移,或腹大如孕状,按之柔软,胸脘痞闷,或泛恶欲吐,经期愆后或闭经。 苔腻,脉濡滑。 【分型治疗】 1.气滞治法:行气导滞,消疤除。 方药:香棱丸加减。 木香10克 甘草 3克。适用于良性卵巢肿瘤。 3.卵癌 【其它疗法】 针灸取八篌 中脘、气海、肾俞、血海、三阴交等穴,每日针刺1次,常用泻法,7次为1疗程。 【注意事项】 ...

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吐血衄血之原因及治法_《医学衷中参西录》在线阅读_【中医宝典】

...大便, 赤石 脂亦能降胃而转能固大便,且其性善保护肠胃之膜,而有生肌之效,使胃膜因出血而伤者可速愈也。 或问∶方书治吐衄之方甚多,今详吐衄治法,皆系自拟,岂治吐衄成方皆无可取乎?答曰∶非也。 《金匮》治吐衄有 泻心汤 ,其方以 大黄 为主,直入阳明,以降胃气,佐以 黄芩 ,以清肺金之热,俾其清肃之气下行,以助阳明之降力, 黄连 以清 心火 之热,俾其亢阳默...

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温病与伤寒病情不同治法各异_《温热逢源》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...三阴者∶有结于胃腑,而不涉他经者;亦有不必假道三阳,而直中三阴者。凡此伤寒之症,初起悉系寒邪见象。迨发作之后,渐次化热内传,始有热象。故初起治法,必以通阳祛寒为主。及化热之后,始有泄热之法。此伤寒病之大较也。若夫温病,乃冬时寒邪,伏于少阴。迨春夏阳气内动,伏邪化而为热,由少阴而外出。如邪出太阳,亦见太阳经证,其头项强痛等象,亦与伤寒同。但伤寒里无郁热,故恶寒...

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温病与伤寒病情不同治法各异_《温病正宗》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...不入三阴者;有结于胃腑而不涉他经者;亦有不必假道三阳而直中三阴者。凡此伤寒之证,初起悉系寒邪见象。迨发作之后,渐次化热内传,始有热象。故初起治法,必以通阳祛寒为主。及化热之后,始有泄热之法。 此伤寒病之大较也。若夫温病,乃冬时寒邪伏于少阴,迨春夏阳气内动,伏邪化而为热,由少阴而外出,如邪出太阳,亦见太阳经证,其头项强痛等象,亦与伤寒同。但伤寒里无郁热,故恶寒...

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(虙瘕)_杂病_内科术语解释_【中医宝典】

(虙瘕)指一种邪气伏于大肠的瘕证。 【伏瘕(虙瘕)】 古病名。语出《素问.气厥》。“虙”与“伏”音义相通。指一种邪气伏于大肠的瘕证。下腹部有时鼓起块状,但有时消散,可伴有 腹痛 , 便秘 等症状。多因大肠热气郁积所致。

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气虚血热热毒壅遏症治法_《冯氏锦囊秘录》_【中医宝典大全】

凡气虚之症初发,必身热,手足厥冷,乍热乍凉,精神倦怠,肌肉 白,饮食减少,四肢困倦,睡卧安静,便清自调,是属虚症无疑。其治法于未见点前,用参 饮,加轻剂发散。如 紫苏 防风 之属。见点之后,亦用参 饮,加轻剂升发,如 川芎 、 桔梗 之类。见点四日之后,则重用参 ,随病加减处治,七八日浆足之后,则用保婴百 补汤 ,调养气血而已。如至塌陷黑陷者,则多用 木香 ...

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《内经》《金匮》中风卒中症因各别治法不同_《症因脉治》_【中医宝典大全】

...也。又云∶外在腠理,汗出汗泄衣,身体尽痛,名泄风。此言因自汗,成 痛风 之症也。以上,《内经》外感风中也。又云∶春甲乙伤于风,嗌干善怒,憎女子,名肝风;夏丙丁伤于风,善吓色赤,言不快,名心风;季夏戊己伤于风,四肢不欲动,微黄不嗜食,名脾风;秋庚辛伤于风,多汗恶风,时咳短气,名肺风;冬壬癸伤于风,面庞然浮肿,有病不能正立,名肾风。又云∶食饮不下,隔塞不通,失...

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赵氏《医贯》症因差误治法不合《症因脉治》_【中医宝典】

尝读赵先生《医贯》书,发明先天水火之,深得守真先生《保命》阴阳微旨,此轩岐堂上,独契玄提,而有此出类之见。然其论先天水火,诚为万世准绳。至于论症论治之中,敢为先生一二指陈。如首论《内经》十二官论,谓心主之官非心也,别有一心主,在无极无形之际,以命门为君主。夫先生之论,先天无形之水火,《内经》之论,后天有形之脏象也。今以无形先天之理,以论后天,反使后学差误。...

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