...问其眠食如常，惟起床后则有如许异样，盖小鬼头力量有限，尚不能致人于死，全靠医家妄用攻下，伤其正气，乃能索命耳。以后断勿服药，惟多为超度，可望解结也。隔数日遇其父问令郎愈否?则曰：连日不翻跟头，逐日打聊叉矣。又隔多日，见其父问连日如何?则曰：连日不复打聊叉，起床即逼人将伊倒竖，只得将椅靠板壁，将伊头向下脚向上倒竖起来，从朝至暮，并不难过，且要剪子剪纸作人为乐，...
...问其眠食如常，惟起床后则有如许异样，盖小鬼头力量有限，尚不能致人于死，全靠医家妄用攻下，伤其正气，乃能索命耳。以后断勿服药，惟多为超度，可望解结也。隔数日遇其父问令郎愈否?则曰：连日不翻跟头，逐日打聊叉矣。又隔多日，见其父问连日如何?则曰：连日不复打聊叉，起床即逼人将伊倒竖，只得将椅靠板壁，将伊头向下脚向上倒竖起来，从朝至暮，并不难过，且要剪子剪纸作人为乐，...
...至其变态，莫可名状。欲求其本，则止一气字足以尽之。盖气有不调之处，即病本所在之处也。是为明哲不凡者，乃能独见其处。撮而调之，调得其妙，则犹之解结也，犹之雪污也。污去结解，而活人于举指之间，诚非难也。然而人多难能者，在不知气之理，并不知调之法。即自河间相传以来，咸谓 木香 槟榔 可以调气，陋亦甚矣。夫所谓调者，调其不调之谓也。凡气有不正，皆赖调和。如邪气在表，...
... 黄芩 泻心汤 ），胁下有水则 生姜 （ 生姜泻心汤 ），心中呕逆则人参（人参 泻心汤 ）。上四者，总归于四逆；下四者，类同于泻心。温寒实而解结胸，美三白之功妙；生津液而逐水道，嘉五苓之用深。 唾血则黄 宜服，便脓则 桃仁 可加。黄胆， 茵陈 必先求之 瓜蒂 （先瓜蒂后 茵陈 ）；斑毒， 紫雪 当后用于 升麻 （先 升麻 后 紫雪 ）。温湿之于桂、附、 苍术...
... 黄芩 泻心汤 ），胁下有水则 生姜 （ 生姜泻心汤 ），心中呕逆则人参（人参 泻心汤 ）。上四者，总归于四逆；下四者，类同于泻心。温寒实而解结胸，美三白之功妙；生津液而逐水道，嘉五苓之用深。 唾血则黄 宜服，便脓则 桃仁 可加。黄胆， 茵陈 必先求之 瓜蒂 （先瓜蒂后 茵陈 ）；斑毒， 紫雪 当后用于 升麻 （先 升麻 后 紫雪 ）。温湿之于桂、附、 苍术...
... 黄芩 泻心汤 ），胁下有水则 生姜 （ 生姜泻心汤 ），心中呕逆则人参（人参 泻心汤 ）。上四者，总归于四逆；下四者，类同于泻心。温寒实而解结胸，美三白之功妙；生津液而逐水道，嘉五苓之用深。 唾血则黄 宜服，便脓则 桃仁 可加。黄胆， 茵陈 必先求之 瓜蒂 （先瓜蒂后 茵陈 ）；斑毒， 紫雪 当后用于 升麻 （先 升麻 后 紫雪 ）。温湿之于桂、附、 苍术...
... 黄芩 泻心汤 ），胁下有水则 生姜 （ 生姜泻心汤 ），心中呕逆则人参（人参 泻心汤 ）。上四者，总归于四逆；下四者，类同于泻心。温寒实而解结胸，美三白之功妙；生津液而逐水道，嘉五苓之用深。 唾血则黄 宜服，便脓则 桃仁 可加。黄胆， 茵陈 必先求之 瓜蒂 （先瓜蒂后 茵陈 ）；斑毒， 紫雪 当后用于 升麻 （先 升麻 后 紫雪 ）。温湿之于桂、附、 苍术...
...痰顽痰，疝气白浊带下。同香附末、姜汁调服，主心痛（震亨）。 清热利湿，化痰饮，定喘嗽，止呕逆，消浮肿，利小便，止遗精白浊，心脾疼痛，化积块，解结气，消瘿核，散肿毒，治妇人血病。油调，涂汤火伤（时珍）。 【发明】震亨曰︰蛤粉能降能消，能软能燥。 时珍曰︰寒制火而咸润下，故能降焉。寒散热而咸走血，故能消焉。坚者软之以咸，取其属水而性润也。湿者燥之以渗，取其经火化...
...。 “攻邪”只为“通”气血 《汉书·艺文志》云：“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。”这段话对经方的作用作了定位，即“通闭解结，反之于平”。该书作者认为经方治病的第一步是“通闭解结”，即解除气血的“闭”和“结”，这与我们理解的“攻邪已病”的第一步是改变气血的郁滞状态是一致的。 清代医家何...
...．犹可雪．邪自内生．纵横传播．或补母．或泻子．或取其胜者而泻之之谓．结虽久．犹可解． 虽久．犹可决．此即刺法论中上升下降．升之者．均须待时．解结之谓．降之者．折其所胜．勿须待时．决 之谓．详见升降手法篇．不再赘． 六腑有疾．六腑为阳．五脏为阴．背为阳．腹为阴．阴有阳疾者．取之下陵三里．盖腹为阴部．有阳明胃肠之病者．正往勿殆．气下乃止．不下复始．盖阳明多气多血...
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