1、观世:天下虽有有道之士，国犹少。千里而有一士，比肩也；累世而有一圣人，继踵也。士与圣人之所自来，若此其难也，而治必待之，治奚由至？虽幸而有，未必知也，不知则与无贤同。此治世之所以短，而乱世之所以长也。故王者不四，霸者不六，亡国相望，囚主相及。得士则无此之患。此周之所封四百馀，服国八百馀，今无存者矣，虽存皆尝亡矣。贤主知其若此也，故日慎一日，以终其世。譬之...
...诊断及防癌战略研讨会上，100多位肿瘤预防、诊断、治疗专家学者一致呼吁，随着肿瘤早期诊断技术的突破，全社会应改变现在对待恶性肿瘤消极、等待、观望的传统观念，树立新的积极的抗癌新观念，提高癌症的治愈率。 这次由中华医院管理学会临床误诊研究会主办的学术战略研讨会，主题是讨论在新世纪未来几年内，如何解决肿瘤早期诊断和避免延误诊治及防癌保健的战略方法问题。 据世界卫...
...士对长寿养生进行过详尽的探讨和论述。然而，真正从医学角度对养生之道和长寿之法进行系统论述的，《黄帝内经》则为首创。因此，弄清《黄帝内经》养生观对于实现长寿之善愿具有重要现实意义。 随从四时变化规律 《四气调神大论》曰：“阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”与之相适应，结合四时变化进行了形象地论述：春三月（立春至立夏...
...的，需要我们通过分析他们的思想而得出某个定义。在整个世界文化中，有各种各样对身体的定义。 ●《 黄帝 内经》作为中医学理论的奠基之作，其身体观的根本特征是身心一体化。 身体是一个人存在的标志。在这个世界上，人和人的差异体现在很多方面，如经济、民族、思想、意识、精神、地位等，但这些都是外部的差异。人和人更本源的差异体现，应该是人的身体，它是人类一切活动的本源。...
出自：唐代诗人 李白 的 《行路难·其三》 原文如下： 有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。 含光混世贵无名，何用孤高比云月？ 吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。 子胥既弃吴江上， 屈原 终投湘水滨。 陆机 雄才岂自保？ 李斯 税驾苦不早。 华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？ 君不见吴中 张翰 称达生，秋风忽忆江东行。 且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
北宋文学家兼书法家黄庭坚，在朝中任秘书丞兼国史编修官，也曾在外做过两州知事，屡遭贬谪。他曾写过一篇《食时五观》的短文，表达了自己对饮食生活所取的态度。他认为士君子都应本着这“五观”精神行事，其具体内容如下： 计功多少，量彼来处 想到要经过耕种、收获、春碾、淘洗、饮煮等许多劳动，还有畜养杀牲等事，自己一人饮食，须得十人劳作。在家吃的是父祖积攒的钱财，当官吃的是...
通讯〔１〕（致郑孝观） 孝观先生： 我的无聊的小文，竟引出一篇大作，至于将记者先生打退〔２〕，使其先“敬案”而后“道歉”，感甚佩甚。 我幼时并没有见过《涌幢小品》〔３〕；回想起来，所见的似乎是《西湖游览志》及《志余》〔４〕，明嘉靖中田汝成作。可惜这书我现在没有了，所以无从复案。我想，在那里面，或者还可以得到一点关于雷峰塔的材料罢。 鲁迅。二十四日。 案：我在...
□ 李磊 长春中医药大学 研究《 黄帝 内经》的身体观，不能脱离《 黄帝 内经》诞生时期的语言环境，也不能脱离产生那一语言的时代思想潮流。这里的“身体”包括了狭义和广义两个方面。狭义的“身体”指血肉形躯之身，广义的“身体”则是统摄了形、神、气、志，是生命整体。《 黄帝 内经》的身体观有以下四个范式。 以气为根本的身体 气，原本是文化哲学概念。在哲学意义上，它...
...性贫血 、 胃酸缺乏 症、 胃癌 、营养吸收不良或糙皮病等患者。维生素A缺乏时，舌光滑呈斑块状。维生素B2缺乏时，舌光滑或现蓝色斑。 异常 舌苔黄 而干燥的 舌苔 ，伴有大 便秘 结不通者，常患有 高血压 、 痔疮 。舌苔少、舌色深红，多为 感冒 发烧的后期。 裂纹舌多见于消耗性疾病及维生素B2缺乏症，少数为先天性，也可见于常人。 草莓舌见于 猩红热 初期或...
...醉度余生的感受。诗人显然还有许许多多的话要说，又像是什么都说不出来。于是一连串寓意深沉的典故，便替代了作者的自白，成为这第二首曲子的特殊的景观。 先看一、二句。“玄都观里桃千树”，注释中已说过，是唐代诗人 刘禹锡 的成句。刘禹锡于元和十年（815）春，由朗州贬所召回京城，见京城人争相去玄都观赏花，所谓“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”，于是写了《戏赠看花诸君...
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