列传第一百二十六_《旧唐书》

...郑肃 卢商 李宗闵,字损之,宗室郑王元懿之后。祖自仙,楚州别驾。父,宗正卿,出为华州刺史、镇国军潼关防御等使。兄夷简,元和中宰相。宗闵,贞元二十一年进士擢第,元和四年,复登制举贤良方正科。 初,宗闵与牛僧孺同年登进士第,又与僧孺同年登制科。应制之岁,李吉甫为宰相当国,宗闵、僧孺对策,指切时政之失,言甚鲠直,无所回避。考策官杨于陵、韦贯之、李益等又第其策为中等...

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二十六·公食大夫礼第九_《仪礼注疏》

...四列”。○注“谓上”至“为无”。○释曰:上文云“庶羞旁四列”,此上大夫馔内言“庶羞西东过四列”,则东西横行,上下大夫皆四以为行,下大夫四四十六,东西四行,南北亦四行;上大夫东西四行,南北五行矣。 上大夫庶羞二十,加於下大夫以雉、兔、鹑、β。β,无母。 [疏]“上大”至“鹑β”。○注“β无母”。○释曰:云“β,无母”者,案《 尔雅 。释鸟》云“β,牟母”,...

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百官志第二十六_《后汉书》

...宦者。永安,北宫东北别小宫名,有园观。苑中丞、果丞、鸿池丞、南园丞各一人,二百石。本注曰:苑中丞主苑中离官。果丞主果园。鸿池,池名,在雒阳东二十里。南园在雒水南。濯龙监、直里监各一人,四百石。本注曰:濯龙亦园名,近北宫。直里亦园名也,在雒阳城西南角。 中藏府令一人,六百石。本注曰:掌中币帛金银诸货物。丞一人。 内者令一人,六百石。本注曰:掌宫中布张诸亵物。左...

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痈疽发背杂疗方二十六首《外台秘要》_【中医宝典】

...背部中,只有四味者是也。 又生肉膏,主痈疽发背已溃令生肉方。 甘草 (炙) 当归 白芷 苁蓉 蜀椒 细辛 (各二两) 乌啄(六枚) 薤白 (二十茎) 干地黄 (三两) 续断 (一两无以蛇衔替之) 上十味,以好酢半升相和,渍二宿, 猪膏 三斤,令三沸,三上三下膏成,使用。(刘涓子同)又痈发腹背阴匿处,通身有数十者方。 取牛粪干者烧,捣下重绢,以 鸡子白 和以...

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二十六章 鹃化_《玉梨魂》

...汝亦勿哭,此后事阿翁仍如平日,事阿姑当如事我,事先生如事汝父,此三言汝谨记勿忘。”鹏郎涕泣受命。梨娘一一嘱毕,含笑而逝。死时异香满室,空中隐隐有◆管之声,时己酉十二月大除夕四时一刻也,年二十。嗟嗟,腊鼓一声,残花自落,筠床三尺,余泪犹斑。家事难言,身后几多未了;痴情不死,胸头尚有微温。一霎红颜,不留昙影;千秋碧血,应逐鹃魂。此恨绵绵,他生渺渺,悲乎痛哉!

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论诗三十首·二十六赏析_【古诗文大全】

这首诗是评 苏轼 及其后学的诗,可与第二十二首对照看。苏轼是一位天才的文学巨匠,在等多方面都达到极高的造诣,堪称宋文学最高成就的代表。苏轼学博才高,以翻新出奇的精神对待艺术规范,纵意所如,触手成春,在艺术上开一代之风。苏诗虽然有议论化、散文化倾向,但是由于苏轼杰出的才能,他的诗多数比喻生动新奇,妙喻连生;用典稳妥精当,浑然天成;对仗精工活泼,不落俗套。苏轼对...

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霍乱杂灸法二十六首《外台秘要》_【中医宝典】

...中,左右壮,不瘥,更灸如前数。(肘后古今录验同)又疗转筋不止者法。 灸足踵聚筋上白肉际七壮,立愈。 又疗走哺转筋者法。 灸踝白肉际,左右各二十一壮,又灸小腹下横骨中央,随年壮。 又疗转筋四厥者法。 灸两乳根黑际各一壮。 又疗转筋在两胁及胸中法。 灸手掌白肉际七壮,又灸膻中中府巨关胃管尺泽以上,并疗筋拘头足挛急皆愈。 又疗转筋不止者法。 若是男子,手挽其阴牵...

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列传第二十六 太宗诸子_《旧唐书》

...户奴数十百人专习伎乐,学胡人椎髻,翦彩为舞衣,寻橦跳剑,昼夜不绝,鼓角之声,日闻于外。 时左庶子于志宁、右庶子孔颖达受诏辅导,志宁撰《谏苑》二十卷讽之,颖达又多所规奏。太宗并嘉之,二人各赐帛百匹、黄金十斤。以励承乾之意,仍迁志宁为詹事。未几,志宁以母忧去职,承乾侈纵日甚。太宗复起志宁为詹事,志宁与左庶子张玄素数上书切谏,承乾并不纳。又尝召壮士左卫副率封师进及...

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论疮疡二十六脉所主_《外科枢要》_【中医宝典大全】

... 之诊,按之则往来迟缓,时一止而复来。仲景云∶阴盛则结。经曰∶促结则生,代代脉之诊,其止有常数而不忒,如十动一止,虽数十次皆见于十动之后;如二十动一止十次皆见于二十动之后。代者气衰也,诸病见之不祥。凡疮肿之病,脉促结者难治,而况见动脉之诊,见于关上,无头尾,如豆大,厥厥然而动摇者是也。《脉经》曰∶阴阳相搏,故谓之动。动于阳,则阳气虚而发厥,动于阴,则阴气虚而...

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二十六 南中王门学案二_《明儒学案》

...。”非悟,非自得,何由知哉!然徒曰“致良知”,而未识所谓良知者何状,几何不认贼作子也! 东莱氏曰:“致知格物,修身之本也。知者,良知也。”则阳明先生之致良知,前人既言之矣。特格物之说,真如聚讼,万世不决,何欤?亦未深求之经文耳。论格物之相左,无如晦菴、阳明二先生,然其论明德之本明,卒不可以异也。私欲之蔽,而失其明,故大人思以明其明,亦不可以异也。则格物者,明...

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