...贫。名曰失精。及妇人情志不遂。悒郁不舒。而致经闭不调。发 热咳 嗽。师尼寡妇。种种诸患。各推其源而治之。 赵养葵云。郁者。抑而不通之义。内经五法。为因五气所乘而致郁。不必作 忧郁 之郁。忧乃七情之病。但忧亦在其中。丹溪云。气血冲和。百病不生。一有怫郁。诸病生焉。又制为六郁之论。立 越鞠丸 以治郁。而以 香附 、 抚芎 、 苍术 开郁利气为主。谓气郁而湿滞。湿...
...贫。名曰失精。及妇人情志不遂。悒郁不舒。而致经闭不调。发 热咳 嗽。师尼寡妇。种种诸患。各推其源而治之。 赵养葵云。郁者。抑而不通之义。内经五法。为因五气所乘而致郁。不必作 忧郁 之郁。忧乃七情之病。但忧亦在其中。丹溪云。气血冲和。百病不生。一有怫郁。诸病生焉。又制为六郁之论。立 越鞠丸 以治郁。而以 香附 、 抚芎 、 苍术 开郁利气为主。谓气郁而湿滞。湿...
...尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五： 黔首 共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制 砭石 大小，五曰知腑脏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。 帝曰：愿闻其道。 岐伯曰：凡刺之真，必先治神， 五脏 已定， 九候 已备，后乃...
...尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五： 黔首 共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制 砭石 大小，五曰知腑脏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。 帝曰：愿闻其道。 岐伯曰：凡刺之真，必先治神， 五脏 已定， 九候 已备，后乃...
...赤非时者死，火之色归于土，何遽主死？然非其时而有其气，则火非生土之火，乃克金之火，又主脏燥而死矣。次补察目一法，谓其目正圆者 不治。次补察面五法，谓色青为痛，色黑为劳，色赤为风，色黄者便难，色鲜明者有留饮，黄色鲜明为留饮，又即色黄者胸上有寒之互辞。语语皆表章《内经》，补其未备，故可法可传也。色之善者，青如翠羽，赤如 鸡冠 ，黄如蟹腹，白如 豕膏 ，黑如乌羽。...
...赤非时者死，火之色归于土，何遽主死？然非其时而有其气，则火非生土之火，乃克金之火，又主脏燥而死矣。次补察目一法，谓其目正圆者 不治。次补察面五法，谓色青为痛，色黑为劳，色赤为风，色黄者便难，色鲜明者有留饮，黄色鲜明为留饮，又即色黄者胸上有寒之互辞。语语皆表章《内经》，补其未备，故可法可传也。色之善者，青如翠羽，赤如 鸡冠 ，黄如蟹腹，白如 豕膏 ，黑如乌羽。...
...的中药质量标准是与临床疗效对应的，并延续下来了“道地中药”一标识中药质量的基本概念。对中药的质量鉴定，传统方法可归结为看、嗅、尝、试、量经典五法。通过对中药形态特征研究发现，中药的临床疗效与其药用品种的产地﹑采收季节、加工方法﹑依法炮制、科学配伍等密切相关，遂出现了优质中药的代名词，即“道地中药”（或道地药材），也就是说，临床使用疗效确定的中药。从这一观点来...
...，五痰有异；温清燥润散，五治不同。有因火而生痰；有因痰而生火。或郁久而成病，或病久而成郁。金、木、水、火、土，五郁当分；泄、折、达、发、夺，五法宜审。郁则生火生痰而成病，则耗气耗血以致虚。病有微甚，治有逆从。微则逆治，甚则从攻。病有本标，急则治标，缓则治本。法分攻补，虚而用补，实而用攻，少壮新邪，专攻是则；老衰久病，兼补为规。久病兼补虚而兼解郁，陈症或荡涤而...
...。以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。后遂以“上池”、“窥垣”以喻医术高明。以此命名者有明代马时可的《上池杂说》，清代陈养晦的《 伤寒 五法》附《伤寒论》，康熙六年刊本又名《窥垣秘术》。 和缓： 喻指良医。医和、医缓，为春秋时秦国两个名医，后人常并称之为“和缓”。如晋挚虞《疾愈赋》曰：“讲和缓之余论，寻越人之遗方。”故以和缓喻良医。以此命名者，如清代全子...
...将策骥也。”墨子曰：“何故策骥也？”耕柱子曰 ：“骥足以策。” 墨子曰：“我亦以子为足以策，故怒之。”耕柱子悟。 ...查看全文... 六亲五法 诗文类型 寓理 作者：刘向 编 （ 先秦 ） 以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国...
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