...。叶无瓣者构，有瓣者楮。皮白者谷，皮斑者楮也。相感志云∶楮浆可以团 丹砂 。语云楮胶作 金石 之漆者是也。江南人绩其皮为布，捣其皮为纸，楮则专精于皮于浆矣。故营卫阴阳咸相宜耳。何则，阳者卫外而为固，阴者营精而起亟。阴阳者，营卫外内之体用，故主阴痿水肿者，起亟之功用尔。不饥不老轻身者，卫固之休征尔。明目者，亦卫从目出，协营上注，识精根识尔。实则包酝全体，叶唯偏...
上古以司岁备物，谓得天地之专精。如君、相二火司岁，则收取姜、桂、 附子 之热类。如太阳寒水司岁，则收取芩，连、 大黄 之寒类。如太阴土气司岁，则收取 、术、参，苓、 山药 、 黄精 之 土类 。如厥阴风木司岁，则收取 羌活 、 防风 、 天麻 、 独活 之风类。如阳明燥金司岁，则收取 苍术 、 桑皮 、 半夏 之燥类。盖得主岁之气以助之，则物之功力倍浓。中古...
上古以司岁备物，谓得天地之专精。如君、相二火司岁，则收取姜、桂、 附子 之热类。如太阳寒水司岁，则收取芩，连、 大黄 之寒类。如太阴土气司岁，则收取 、术、参，苓、 山药 、 黄精 之 土类 。如厥阴风木司岁，则收取 羌活 、 防风 、 天麻 、 独活 之风类。如阳明燥金司岁，则收取 苍术 、 桑皮 、 半夏 之燥类。盖得主岁之气以助之，则物之功力倍浓。中古...
上古以司岁备物，谓得天地之专精。如君、相二火司岁，则收取姜、桂、 附子 之热类。如太阳寒水司岁，则收取芩，连、 大黄 之寒类。如太阴土气司岁，则收取 、术、参，苓、 山药 、 黄精 之 土类 。如厥阴风木司岁，则收取 羌活 、 防风 、 天麻 、 独活 之风类。如阳明燥金司岁，则收取 苍术 、 桑皮 、 半夏 之燥类。盖得主岁之气以助之，则物之功力倍浓。中古...
...负捷驱，运迭不竭者，骐 也。故良马之贞，比取而行止失矣。此转释假喻以诠名表功力耳。当入心，为心之体药用药。心乃火脏也，经云∶脏真通于心，心藏血脉之气，如环无端，终而复始。则凡血脉之气，失于捷驱，竭于运迭，行越规，止逾矩者，仍使之行循规，止蹈距，犹夫骐 之举负捷驱，运迭不竭也。 （木之有脂，如人之有血，渴留专精惟脂，厥色惟赤，烧之灰色尤赤，可为至死不变矣。 乃
...负捷驱，运迭不竭者，骐 也。故良马之贞，比取而行止失矣。此转释假喻以诠名表功力耳。当入心，为心之体药用药。心乃火脏也，经云∶脏真通于心，心藏血脉之气，如环无端，终而复始。则凡血脉之气，失于捷驱，竭于运迭，行越规，止逾矩者，仍使之行循规，止蹈距，犹夫骐 之举负捷驱，运迭不竭也。 （木之有脂，如人之有血，渴留专精惟脂，厥色惟赤，烧之灰色尤赤，可为至死不变矣。 乃
...负捷驱，运迭不竭者，骐 也。故良马之贞，比取而行止失矣。此转释假喻以诠名表功力耳。当入心，为心之体药用药。心乃火脏也，经云∶脏真通于心，心藏血脉之气，如环无端，终而复始。则凡血脉之气，失于捷驱，竭于运迭，行越规，止逾矩者，仍使之行循规，止蹈距，犹夫骐 之举负捷驱，运迭不竭也。 （木之有脂，如人之有血，渴留专精惟脂，厥色惟赤，烧之灰色尤赤，可为至死不变矣。 乃
...负捷驱，运迭不竭者，骐 也。故良马之贞，比取而行止失矣。此转释假喻以诠名表功力耳。当入心，为心之体药用药。心乃火脏也，经云∶脏真通于心，心藏血脉之气，如环无端，终而复始。则凡血脉之气，失于捷驱，竭于运迭，行越规，止逾矩者，仍使之行循规，止蹈距，犹夫骐 之举负捷驱，运迭不竭也。 （木之有脂，如人之有血，渴留专精惟脂，厥色惟赤，烧之灰色尤赤，可为至死不变矣。 乃
对于邪气强盛，病有兼证的，使用大方。大方有五种意义：矣力雄猛；药味多；药量多；量多而一次服完；能治疗下焦重病。大方如下法中的“大承气汤”（大黄、厚朴、枳实、芒硝）即是。
对于邪气强盛，病有兼证的，使用大方。大方有五种意义：矣力雄猛；药味多；药量多；量多而一次服完；能治疗下焦重病。大方如下法中的“ 大承气汤 ”（ 大黄 、 厚朴 、 枳实 、 芒硝 ）即是。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。