《栾城后集》第十一卷（苏辙·历代论五） 《唐玄宗宪宗》苏辙 唐玄宗、宪宗，皆中兴之主也。 玄宗继中、睿之乱，政紊于内，而外无藩镇分裂之患，约己任贤，而贞观之治可复也。 宪宗承代、德之弊，政偾于朝，而畿甸之外皆为畔国，将以求治，则其势尤难。 虽然，二君皆善其始，而不善其终，所以失之者一道也。 齐桓公用管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，为五伯首。 及管仲死，用竖刁...
《栾城后集》第十一卷（苏辙·历代论五） 《唐玄宗宪宗》苏辙 唐玄宗、宪宗，皆中兴之主也。 玄宗继中、睿之乱，政紊于内，而外无藩镇分裂之患，约己任贤，而贞观之治可复也。 宪宗承代、德之弊，政偾于朝，而畿甸之外皆为畔国，将以求治，则其势尤难。 虽然，二君皆善其始，而不善其终，所以失之者一道也。 齐桓公用管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，为五伯首。 及管仲死，用竖刁...
《栾城应诏集》第二卷（苏辙·进论五首） 《汉论》苏辙 古之圣人，制为君臣之分，天子以其一身，立乎天下之上，安受天下之奉己而不辞。 天下之人，奇才壮士，争出其力，自尽于天子之下，而无所逃遁。 此二者何为如此也？天下之事，固其贤者为之也。 仁人君子尽心以制天下之事，而无所不成；武夫猛士竭其力以翦天下之暴乱，而无所不定。 此其类非不智且勇也，然而不得其君，则其心常...
《栾城应诏集》第二卷（苏辙·进论五首） 《汉论》苏辙 古之圣人，制为君臣之分，天子以其一身，立乎天下之上，安受天下之奉己而不辞。 天下之人，奇才壮士，争出其力，自尽于天子之下，而无所逃遁。 此二者何为如此也？天下之事，固其贤者为之也。 仁人君子尽心以制天下之事，而无所不成；武夫猛士竭其力以翦天下之暴乱，而无所不定。 此其类非不智且勇也，然而不得其君，则其心常...
《栾城应诏集》第四卷（苏辙·进论五首） 《礼论》苏辙 昔者商周之际，何其为礼之易也。 其在宗庙、朝廷之中，笾豆簠簋、牛羊酒醴之荐，交于堂上，而天子、诸侯、大夫、卿士，周旋揖让，献酬百拜，乐作于下，而礼行于上，雍容和穆，终日而不乱。 夫古之人，何其知礼而行之不劳也？当此之时，天下之人惟其习惯而无疑，衣服、器皿、冠冕、佩玉，皆其所常用也，是以其人入于其间，耳目聪...
《栾城应诏集》第四卷（苏辙·进论五首） 《礼论》苏辙 昔者商周之际，何其为礼之易也。 其在宗庙、朝廷之中，笾豆簠簋、牛羊酒醴之荐，交于堂上，而天子、诸侯、大夫、卿士，周旋揖让，献酬百拜，乐作于下，而礼行于上，雍容和穆，终日而不乱。 夫古之人，何其知礼而行之不劳也？当此之时，天下之人惟其习惯而无疑，衣服、器皿、冠冕、佩玉，皆其所常用也，是以其人入于其间，耳目聪...
《栾城集》第二十六卷（苏辙·祭文九首） 《祭欧阳少师文》苏辙 维年月日，具官苏辙谨以清酌庶羞之奠，致祭于故观文少师赠太师九丈之灵：呜呼！嘉祐之初，公在翰林。 维时先君，处于西南。 世所莫知，隐居之深。 作书号公，曰“是知予”。 公应“嗟然，我明子心。 吾于天下，交游如林。 有如斯文，见所未曾”。 先君来东，实始识公，倾盖之欢，故旧莫隆。 遍出所为，叹息改容。...
《栾城集》第二十六卷（苏辙·祭文九首） 《祭欧阳少师文》苏辙 维年月日，具官苏辙谨以清酌庶羞之奠，致祭于故观文少师赠太师九丈之灵：呜呼！嘉祐之初，公在翰林。 维时先君，处于西南。 世所莫知，隐居之深。 作书号公，曰“是知予”。 公应“嗟然，我明子心。 吾于天下，交游如林。 有如斯文，见所未曾”。 先君来东，实始识公，倾盖之欢，故旧莫隆。 遍出所为，叹息改容。...
《栾城集》第十八卷（苏辙·辞五首） 《御风辞〈题郑州列子祠〉》苏辙 子列子，行御风。 风起蓬蓬，朝发于东海之上，夕散于西海之中。 其徐泠然，其怒勃然。 冲击隙穴，震荡宇宙，披拂草木，奋厉江海，强者必折，弱者必従。 俄而休息，天地肃然，尘盍皆尽，欲执而视之不可得也，盖归于空。 今夫夫子昼无以食，夜无以寝，邻里忽之，弟子疑之，则亦郑东野之穷人也。 然而稚行不见...
《栾城集》第十八卷（苏辙·辞五首） 《御风辞〈题郑州列子祠〉》苏辙 子列子，行御风。 风起蓬蓬，朝发于东海之上，夕散于西海之中。 其徐泠然，其怒勃然。 冲击隙穴，震荡宇宙，披拂草木，奋厉江海，强者必折，弱者必従。 俄而休息，天地肃然，尘盍皆尽，欲执而视之不可得也，盖归于空。 今夫夫子昼无以食，夜无以寝，邻里忽之，弟子疑之，则亦郑东野之穷人也。 然而稚行不见...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。