龙胆草根

龙胆草根 Shuǐ Lónɡ Dǎn Cǎo Gēn 别名 食疙瘩 功效作用 化湿 健脾 ; 理气 止呕; 解毒 消肿 。主食滞吐泻; 脘 腹饱胀; 痢疾 ; 大头瘟 ; 狂犬 咬伤 英文名 始载于 毒性 归经 药性 平 药味 辛 、 苦 【拼音名】 Shuǐ Lónɡ Dǎn Cǎo Gēn 【别名】 食疙瘩 【来源】 药材基源:为唇形科植物 腺花香茶菜...

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《求雨》原文-出自《春秋繁露》_古典文学_【文学360】

《求雨》 1、求雨:春旱求雨。今悬邑以日祷社稷山川,家人祀户。无伐名木,无斩山林。八日。于邑东门之外为四通之坛,方八尺,植苍缯八。其神共工,祭之以生鱼八,玄酒,具清酒、膊脯。择巫之洁清辩利者以为祝。祝齐三日,服苍衣,先再拜,乃跪陈,陈已,复再拜,乃起。祝曰:“昊天生五谷以养人,今五谷病旱,恐不成实,敬进清酒、膊脯,再拜请雨,寸幸大澍。”以甲乙日为大苍龙一,...

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《求雨》原文-出自《春秋繁露》_古典文学_【文学360】

《求雨》 1、求雨:春旱求雨。今悬邑以日祷社稷山川,家人祀户。无伐名木,无斩山林。八日。于邑东门之外为四通之坛,方八尺,植苍缯八。其神共工,祭之以生鱼八,玄酒,具清酒、膊脯。择巫之洁清辩利者以为祝。祝齐三日,服苍衣,先再拜,乃跪陈,陈已,复再拜,乃起。祝曰:“昊天生五谷以养人,今五谷病旱,恐不成实,敬进清酒、膊脯,再拜请雨,寸幸大澍。”以甲乙日为大苍龙一,...

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卷二十九 沔、潜水、湍水、均水、粉水、白水、比水_《水经注》

与江合流,又东过彭蠡泽,《 尚书 。禹贡》汇泽也。郑玄曰:汇,回也。汉与江斗,转东成其泽矣。又东北出居巢县南,古巢国也。汤伐桀,桀奔南巢,即巢泽也。《尚书》周有巢伯来朝。《春秋》文公十二年,夏,楚人围巢。巢,群舒国也。舒叛,故围之。永平元年,汉明帝更封菑丘侯刘般为侯国也。江水自濡须口又东,左会栅口,水导巢湖,东径乌上城北,又东径南谯侨郡城南,又东绝塘径附...

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卷十四 湿余、沽河、鲍丘水、濡水、大辽水、小辽水、浿水_《水经注》

湿余出上谷居庸关东,关在沮阳城东南六十里居庸界,故关名矣。更始使者入上谷,耿况迎之于居庸关,即是关也。其水导源关山,南流历故关下。溪之东岸有石室三层,其户牖扇扉,悉石也,盖故关之候台矣。南则绝谷,累石为关垣,崇墉峻壁,非轻功可举,山岫层深,侧道褊狭,林鄣邃险,路才容轨,晓禽暮兽,寒鸣相和,羁官游子,聆之者莫不伤思矣。其水历山南径军都县界,又谓之军都关。《续...

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卷三十六 青衣、桓水、若水、沫水、延江水、存水、温水_《水经注》

青衣出青衣县西蒙山,东与沫水合也。 县故青衣羌国也。《竹书纪年》梁惠成王十年,瑕阳人自秦道岷山、青衣水来归。汉武帝天汉四年,罢沈黎郡,分两部都尉,一治青衣,主汉民。公孙述之有蜀也,青衣不服,世祖嘉之,建武十九年以为郡。安帝延光元年,置蜀郡属国都尉,青衣王子心慕汉制,上求内附。顺帝阳嘉二年,改曰汉嘉。嘉得此良臣也。县有蒙山,青衣水所发,东径其县,与沫水会于越...

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卷六 汾、浍水、涑水、文水、原公水、洞过水、晋水、湛水_《水经注》

出太原汾阳县北管涔山。 《 山海经 》曰:《北次二经》之首,在河之东,其首枕汾,曰管涔之山,其上无木,而下多玉,汾水出焉,西流注于河。《十三州志》曰:出武州之燕京山。亦管涔之异名也。其山重阜修岩,有草无木,泉源导于南麓之下,盖稚水蒙流耳。又西南,夹岸连山,联峰接势。刘渊族子曜尝隐避于管涔之山,夜中忽有二童子入,跪曰:管涔王使小臣奉谒赵皇帝。献剑一口,置前...

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《治乱五行》原文-出自《春秋繁露》_古典文学_【文学360】

《治乱五行》 1、治乱五行:火干木,蛰虫蚤出,雷蚤行。 2、治乱五行:土干木,胎夭卵鸟虫多伤。金干木,有兵。干木,春下霜。 3、治乱五行:土干火,则多雷。金干火,草木夷。木干火,则地动。 4、治乱五行:金干土,则五谷伤,有殃。水干土,夏寒雨霜。木干土,虫不为。 5、治乱五行:水干金,则鱼不为。木干金,则草木再生。火干金,则草木秋荣。土干金,五谷不成。 6、...

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《治乱五行》原文-出自《春秋繁露》_古典文学_【文学360】

《治乱五行》 1、治乱五行:火干木,蛰虫蚤出,雷蚤行。 2、治乱五行:土干木,胎夭卵鸟虫多伤。金干木,有兵。干木,春下霜。 3、治乱五行:土干火,则多雷。金干火,草木夷。木干火,则地动。 4、治乱五行:金干土,则五谷伤,有殃。水干土,夏寒雨霜。木干土,虫不为。 5、治乱五行:水干金,则鱼不为。木干金,则草木再生。火干金,则草木秋荣。土干金,五谷不成。 6、...

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《五行之义》原文-出自《春秋繁露》_古典文学_【文学360】

《五行之义》 1、五行之义:天有五行:一曰木,二曰火,三曰土,四曰金,五曰。木,五行之始也;水,五行之终也;土,五行之中也。此其天次之序也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,此其父子也。木居左,金居右,火居前,水居后,土居中央,此其父子之序,相受而布。是故木受水,而火受木,土受火,金受土,水受金也。诸授之者,皆其父也;受之者,皆其子也。常因其父以使其...

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