...血 ，及伤寒畜血，发狂谵语，发黄 发斑 ，痘 疮 稠密，内热黑陷，或不结痂，泻肝凉心，清 胃 解毒 （时珍）。 【发明】 时珍曰︰犀角，犀之精灵所聚，足阳明药也。胃为水谷之海，饮食药物必先受之，故犀角能解一切诸毒。五脏六腑，皆禀气于胃，风邪热毒，必先干之。故犀角能疗诸血，及惊狂斑痘之证。《抱朴子》云︰犀食百草之毒，及众木之棘，所以能解毒。凡蛊毒之乡，有饮食，...
...占画之略，至协始精。六法之中，迨为兼善。虽不说备形妙，颇得壮气。陵跨群雄，旷代绝笔。 张墨、荀（（曰助））五代晋时。风范气候，极妙参神。但取精灵，遗其骨法。 若拘以物体，则未见精粹。若取之外，方厌高腴，可谓微妙也。 ※第二品（三人） 顾骏之。神韵气力，不逮前贤；精微谨细，有过往哲。始变古则今，赋彩制形，皆创新意。如包牺始更卦体，史籀初改画法。常结构层楼，以为...
...陆氏开门一看，见儿子瘦的不像人了，大惊道：“你怎么就会瘦了这种样儿？”忙扶他进去，躺在床上，细细盘问。冯世禄把方才的事学说一遍，陆氏就知道被精灵所迷，忙奔到各处，去借镇宅符，请医生，请看香烟的女仙人，忙了数日，冯世禄渐渐的好了；又过数日，已能行走，陆氏稍觉心中宽慰些儿。不料两女子白日忽然现形，直到冯世禄房中，与世禄交合，又顿时弄的骨瘦如柴。从此，两女就在房中...
...话说，在这个教派中没有善神和恶神的区别。人只要做了特别诡异，并且其它人干不出来的事，就可以成神。) 神道教从日本原始宗教发展而来,最初以自然精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容。5～6世纪之际,吸收了中国儒家的伦理道德和佛教、道教的某些教义或思想，逐渐形成比较完整的宗教体系。大体分为神社神道、教派神道和民俗神道三大系统。信仰多神,号称有80万神、800万神或1500...
...话说，在这个教派中没有善神和恶神的区别。人只要做了特别诡异，并且其它人干不出来的事，就可以成神。) 神道教从日本原始宗教发展而来,最初以自然精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容。5～6世纪之际,吸收了中国儒家的伦理道德和佛教、道教的某些教义或思想，逐渐形成比较完整的宗教体系。大体分为神社神道、教派神道和民俗神道三大系统。信仰多神,号称有80万神、800万神或1500...
...解这中间确是“其中有精”。但是提到“精”，便须千万注意，不可以物质观念来解释这个精。当然，不是如后世的旁门左道所指的精虫卵子之精，它是包含“精灵”、“精华”之意，不可测量、不可捉摸的精神之精。 但后世道家所讲的“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”，究竟有没有这回事呢？——有这回事。但千万别误认所指是人体生理周期所产生的精虫卵子。如果这样认定，就有毫厘之差，千里之...
...解这中间确是“其中有精”。但是提到“精”，便须千万注意，不可以物质观念来解释这个精。当然，不是如后世的旁门左道所指的精虫卵子之精，它是包含“精灵”、“精华”之意，不可测量、不可捉摸的精神之精。 但后世道家所讲的“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”，究竟有没有这回事呢？——有这回事。但千万别误认所指是人体生理周期所产生的精虫卵子。如果这样认定，就有毫厘之差，千里之...
...泰耳。与道为心者，或不剂此而止。又知大制生死，同之荣落，类诸区有，诚亦宜然。然神理存没，倘异於枯ぼ变谢，就同草木，便当烟尽，而复云三后升遐，精灵在天？若精灵必在，果异於草木，则受形之论，无乃更资来说。将由三后粹善，报在生天邪。欲毁後生，反立升遐，当毁更立，固知非力所除。若徒有精灵，尚无体状，未知在天，当何凭以立？吾怯於庭断，故务求依仿，而退思索，未获所安。 ...
...人旋起，余唯拜送。贵人曰：“翌日，将遣人以名字相告，可以略见一斑。”言已，且行且吟，曰： 寒泉百尺吐长虹，多少风云在瓮中。 遗蜕纵教黄土压，精灵已逐鼎湖龙。 回首燕台策马行，征途顺访绿杨营。 惨闻帝抱虞渊痛，国破家亡敢再生。 爱妾随身字娘，一般殉节共流芳。 行人莫当胭脂井，玉虎偷窥水尚香。 千古崇窿土一台，金蚕飞出总堪哀。 年年风雨清明节，若个梨花麦饭来。...
...都是光着脑袋，跟随圣驾就在太阳殿里晒着行走。五鼓进殿，黄昏圣驾还宫，这等虔心，传扬天下，军民无不感念圣恩浩荡，替圣上念佛。此时惊动了一个水内精灵，他要借此机会，讨一金口封号，好修正果。他算计一定，慌忙化作番僧模样，夤夜到了京都德胜门外，投在黑寺庙内住下，自称黑面僧人。这精灵修炼，颇有数百年道术，心灵性巧。暗想无由自蔫，不能朝见圣主，暗中串通喇嘛僧，外面代他传...
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