...〖《 史记 》曰：夏后氏之衰也。有二龙止于帝庭而言曰：予。褒之二君。夏帝卜藏其□。历夏殷莫敢发。至厉王之末。发而观之。□化为玄鼋。以入后宫。童女遭之而孕。生女。惧而弃之。宣王之时。童女谣曰云云。适有夫妇卖是器者。宣王使执之。逃于道。见乡者所弃妖子。哀而收之。奔於褒。褒人有罪。请入弃女于王以赎。是为褒姒。幽王嬖之。〗 弧箕（《 汉书 》作萁。）服。（《书钞》...
...我当率领丁甲、山鬼、神将，东、西、南路用火喷开，将军即可分兵，乘火攻杀出去。”亮祖曰：“这个极好。但我近到山中，闻神祗用火射人，春秋必须童男童女祭献，此事恐伤上帝好生之心。”那神明对曰：“此是将军本性上事，将军脱生时，该除多少凶顽，多一个也多不得，少一个也少不得。祇因带来这分火性，自然勇猛难消。既然如此说，今夜转奏天庭，把将军烈火按住，竟做个水旱有祷必灵的神...
...。语毕右而寂。 赞曰、如来世尊曰。我灭度後、诸菩萨、及阿罗汉。 应身生彼。末法之中、作种种形、度诸轮转。 或作沙门、白衣居士。人王宰官、童男童女。 如是乃至女寡妇、奸偷屠贩。与其同事、称赞佛乘。令其身心、入叁摩地。 终不自言、我真菩萨、真阿罗汉。泄佛密因、轻言末学。 唯除命终、阴有遗付。言法华临终乃曰。我从无量劫来。 成就逝多国土。分身扬化是也。 华严隆禅师...
...英俏眼将鸣皋一看，好一个英雄气概，相貌非凡，不觉看中了意。你道为何？余秀英虽是妖法邪术，他本事还在哥子余半仙之上，却并非是贪淫的人。他是十世童女转身，徐鸣皋是十世童男转世，两人前世前生结了烟缘，都不曾嫁娶，修行成道，十世之中，都是如此。他二人是十世的夫妻，却不曾合卺。所以余秀英一见徐鸣皋，心中不由的不欣悦起来。凡人前世前缘，不过一世罢了，那里有十世的？他既有...
...头，从山顶飞下来，一直滚入船中，象是人安放的一样，船也没有受到什么损伤。 汾州女子 隋末筑汾州城，惟西南隅不合，朝成夕败，如此数四焉。城中一童女，年十二三。告其家人云：“非吾入筑，城终无合理。”家人莫信，邻里哂之。此后筑城，败如初。童女曰：“吾今日死，死后瓮盛吾，埋于筑处。”言讫而终。如其言瘗之，瘗讫，即板筑，城不复毁。（出《广古今五行记》） 隋朝末年修筑汾...
...翠珍宝首饰赴会，人呼曰“斗宝会”。更有城东城北善友道者，建茶汤会，遇诸山寺院建会设斋，又神圣诞日，助缘设茶汤供众。四月初八日，六和塔寺集童男童女善信人建朝塔会。九月初一日，湖州市遇土神崇善王诞日，亦有童男童女迎献茶果，以还心愫。每月遇庚申或八日，诸寺庵舍，集善信人诵经设斋，或建西归会。宝叔塔寺每岁春季，建受生寄库大斋会。诸寺院清明建供天会。七月十五日，建盂兰...
...止。踞斧刃上。以自除其陰。佛謂之曰。若斷陰不如斷心。心為功曹。若止功曹。從者都息。邪心不止斷陰何益。斯須即死。佛言。世俗倒見。如斯癡人 有婬童女與彼男誓。至期不來而自悔曰。欲吾知爾本意。以思想生。吾不思想爾。即爾而不生。佛行道聞之謂沙門曰。記之。此迦葉佛偈。流在俗間 佛言。人從愛欲生憂。從憂生畏。無愛即無憂。不憂即無畏 佛言。人為道譬如一人與萬人戰。被鉀操兵...
...泽野的遗珠了。 矿物药在古代人的眼中是可谓“毁誉参半”。 我们先来说一说“毁”的方面。长生不老是人类永远的梦想。秦始皇统一六国，派徐福率童男童女赴海外求仙药，奈何去而不返。汉武帝时代，求仙求药之举比之秦始皇更胜一筹，他们不仅重用方士寻不死之仙药，而且兴师动众炼丹炼金，但服丹不死者未见，中毒致死的却不乏其人。如魏道武帝服寒食散而死（《魏书·本纪》）；唐宪宗、唐...
...四海之内，为朕所有，未必一定不能够寻她转来。“吕后道：”恐怕未必，她从前每对妾说，她只想把剑术练成，便好去寻她仙去的亲娘。她又是一位未破身的童女，练习剑术，自然比较别人容易，并且家学渊源，有其母必有其女。照妾看来，自然已经仙去的了！不然，陛下与她如此恩爱，贱妾也与她情意相投，若在人间，她能忍心不来看视陛下一次的么？“汉帝道：”她就仙去，朕已做了天子，已非寻常...
...者。皆由孝德也。 业因部第五如杂宝藏经云。佛言。若人于父母所作少供养。获福无量。少作不顺罪亦无量。我于过去久远世时。生波罗柰国为长者子。字慈童女。其父早丧与母共居。 家贫卖薪日得两钱奉养于母。方计转胜。日得四钱以供于母。遂复渐差日得八钱供养于母。后人投趣获利转多。日得十六钱奉给于母。众人见其聪明福德。皆来劝之入海采宝。闻已白母。母见慈孝谓不能去。戏语之言。听...
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