...气澄；天门辟，龙辂升。俯人烟於万井，小€树於五陵；天临宇宙，日照黎蒸。是时也，灵仙响集，品物交感；因高载著於人风，有象宁遗於睿览。圣人垂化，稽古上清；彼会昌之构宇，得朝元之美名。不夺穑地，知庶心胥悦；高标灵阜，表圣寿长亨。襟怀动植，指掌寰瀛；将九围载广，与三光克明。斯乃栋宇之大也，虽前史莫之与京。夫如是，古之城隍，饬宫苑，孰比我君居高而致远？ ◇ 西海双白...
...至，中丞後来，宪度乖宜，尊卑倒置。傥人才忝位，自合别授贤良；若朝命守官，岂得有亏法制？伏望下百寮详定事体，使永可遵行。 ◇ 论不召对疏 学非稽古，才昧济时，陛下过听，不以臣等愚懵无取，误置於严密之地。职居肘腋，任切腹心，宠食大官之珍，荣通禁门之籍。縻躯致命？讵报雨露之恩，殉节忘家，宁酬天地之德？所以继献章疏，冀增日月之辉；屡进恳诚，希添海岳之广。而不量力分，...
...，盖嘉量既成，即以量声定尺明矣。今议者但争《汉志》黍尺无准之法，殊不知钟有钧、石、量、衡之制。况《周礼》、《国语》，姬代圣经，翻谓无凭，孰为稽古？有唐张文收定乐，亦铸铜瓯，此足验周之嘉量以声定律明矣。臣所以独执《周礼》铸嘉量者，以其方尺深尺，则度可见也；其容一釜，则量右见也；其重钧，则衡可见也；声中黄钟之宫，则律可见也。既律、度、量、衡如此符合，则制管歌声，...
...芜秽，礼坏乐崩，人神殄。太祖南定燕赵，日不暇给，仍世征伐，务恢疆宇。虽马上治之，未遑制作，至于经国轨仪，互举其大，但事多粗略，且兼阙遗。高祖稽古，率由旧则，斟酌前王，择其令典，朝章国范，焕乎复振。早年厌世，叡虑未从，不尔，刘马之迹夫何足数！世宗优游在上，致意玄门，儒业文风，顾有未洽，坠礼沦声，因之而往。肃宗已降，魏道衰羸，太和之风，仍世凋落，以至于海内倾圮，...
...奏 奉今年二月三日敕，宗庙所奉，尊敬之极，因以名署，情所未安，宜令礼官详择所宜奏闻者。谨详经典，窃寻令式，宗庙享荐，皆主奉常，别置署司，事非稽古。其太庙署望废，令本司专奉其事。（《册府》五百八十九） ◇ 请加广笾豆酒爵奏 请宗庙之奠，每坐笾豆各加一二。又今之与献，酒爵制度全小，仅止一合，执持甚难。请令广大，其郊祀奠献亦准此。仍望付尚书省集众官详议，务从折衷。...
...一隅，而华质适时，尚足为一代之法。其儒臣名物度数之学，见诸论议，又有可观者焉。今取旧史所载，着于篇，作《舆服志》。 五辂。宋自神宗以降，锐意稽古，礼文之事，招延儒士，折衷同异。元丰有详定礼文所，徽宗大观间有议礼局，政和又有礼制局。先是，元丰虽置局造辂，而五辂及副辂，多仍唐旧。 玉辂，自唐显庆中传之，至宋曰显庆辂，亲郊则乘之。制作精巧，行止安重，后载太常舆闟戟...
...应；吹其声均，多不谐合。又辞‘先师传笛，别其清浊，直以长短。工人裁制，旧不依律。’是为作笛无法。而和写笛造律，又令琴瑟歌咏，从之为正，非所以稽古先哲，垂宪于后者也。谨条牒诸律，问和意状如左。及依典制，用十二律造笛象十二枚，声均调和，器用便利。讲肄弹击，必合律吕，况乎宴飨万国，奏之庙堂者哉？虽伶夔旷远，至音难精，犹宜仪形古昔，以求厥衷，合乎经礼，于制为详。若可...
...佛调」。）斯二贤者，年在束龀，（一作「龆龀」。）弘志圣业，钩深致远，穷神达幽，愍世蒙惑，不睹大雅，竭思译传斯经景谟。都尉口陈，严调笔受，言既稽古，义又微妙。然时干戈未息，志士莫敢或遑，大道陵迟，内学者寡，闻睹其景化，可以拯涂炭之尤险。然义壅而不达，因闲竭愚，为之注义，丧师历载，莫由重质，心愤口悱，停笔怆如，追远慕圣，涕泗并流。今记识阙疑，俟后明哲，庶有畅成，...
...武之所以昭王业也。迁都改邑，有殷宗中兴之则焉；即土之中，有周成隆平之制焉。不阶尺土一人之柄，同符乎高祖。克已复礼，以奉终始，允恭乎孝文。宪章稽古，封岱勒成，仪炳乎世宗。案《六经》而校德，妙古昔而论功，仁圣之事既该，帝王之道备矣。 “至于永平之际，重熙而累洽，盛三雍之上仪，修衮龙之法服，敷洪藻，信景铄，扬世庙，正矛乐。人神之和允洽，君臣之序既肃。乃动大路，遵皇...
...业，守文皇帝克终之元绪，诚宜思齐往古圣贤之善治，总观季世放荡之恶政。所谓善治者，务俭约、重民力也；所谓有恶政者，从心恣欲，触情而发也。惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱至于泯灭，近览汉末之变，足以动心诫惧矣。囊使桓、灵不废高祖之法，文、景之恭俭，太祖虽有神武，于何所施其能邪?而陛下何由处斯尊哉?今吴、蜀未定，军旅在外，愿陛下动则三思，虑而后行。重慎出...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。