调息箴 ， 养生 短论。南宋理学家朱熹撰。全文为：“予作调息箴，亦是 养心 一法。盖人心不定者，其 鼻息 嘘气常长，吸气常短，故须有以调之。鼻数停匀，则心亦渐定。所谓持其志，无暴其气也。箴曰：鼻端有白，我其观之，随时随处，窜与猗猗。静极而嘘，如春沼鱼。动已而吸，如 百虫 蛰。氤氲开阖，其妙无穷”所述即儒家所谓“观白” 气功 功法。
江南闽中山间人，以蛇虺、 蜈蚣 、蜒蚰、 虾蟆 等百虫同器畜之，使其自相食啖，胜者为灵以事之，取其毒，杂以菜果饮食之类以害人，妄意要福，以图富贵。人或中之，证状万端，广如治百蛊说，或年岁闻人多死。又有人家，香火伏事如家先者，亦谓之蛊，能病患，世谓之蛊注；以姓类属五音，谓之五蛊。此皆边鄙邪僻之地，多有此事，中都则蔑闻也。
江南闽中山间人，以蛇虺、 蜈蚣 、蜒蚰、 虾蟆 等百虫同器畜之，使其自相食啖，胜者为灵以事之，取其毒，杂以菜果饮食之类以害人，妄意要福，以图富贵。人或中之，证状万端，广如治百蛊说，或年岁闻人多死。又有人家，香火伏事如家先者，亦谓之蛊，能病患，世谓之蛊注；以姓类属五音，谓之五蛊。此皆边鄙邪僻之地，多有此事，中都则蔑闻也。
江南闽中山间人，以蛇虺、 蜈蚣 、蜒蚰、 虾蟆 等百虫同器畜之，使其自相食啖，胜者为灵以事之，取其毒，杂以菜果饮食之类以害人，妄意要福，以图富贵。人或中之，证状万端，广如治百蛊说，或年岁闻人多死。又有人家，香火伏事如家先者，亦谓之蛊，能病患，世谓之蛊注；以姓类属五音，谓之五蛊。此皆边鄙邪僻之地，多有此事，中都则蔑闻也。
江南闽中山间人，以蛇虺、 蜈蚣 、蜒蚰、 虾蟆 等百虫同器畜之，使其自相食啖，胜者为灵以事之，取其毒，杂以菜果饮食之类以害人，妄意要福，以图富贵。人或中之，证状万端，广如治百蛊说，或年岁闻人多死。又有人家，香火伏事如家先者，亦谓之蛊，能病患，世谓之蛊注；以姓类属五音，谓之五蛊。此皆边鄙邪僻之地，多有此事，中都则蔑闻也。
经外穴名。所指有二： ①出《针灸集成》。即百虫窠。见该条。 ②《铜人腧穴针灸图经》：“委中者，血郄也。”即委中。参见该条。
味甘，寒，主 牙齿 痛，口中疮，含之，蜂如小指大，正黑色。啮竹为窠，蜜如稠糖，酸甜好食。《方∶言》云∶留师， 竹蜂 也。
骨名。指构成眼眶的诸骨。《 伤科汇纂 》：“两眼眶骨，即左右睛明骨。”《 医宗金鉴 · 正骨心法要旨 》：“睛明者，即目窠四围目眶骨也。”
风递残香出绣帘，团窠金凤舞襜襜，落花微雨恨相兼。 何处去来狂太甚，空推宿酒睡无厌，怎教人不别猜嫌？
一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。 水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。
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