论痰块壅塞 天师曰∶吐治者，病在胃口之间不能下，则必上越而吐之。如人上焦壅滞痰块，不上不下，塞在胸间， 气喘 ，欲呕不能，欲吐不肯者是也。法当用 阴阳水 探吐之，或用 瓜蒂 、 藜芦 煎汁，饮之即吐。然必痰气与火结在胸间作痛者，始可用此法吐之，否则断断不可。盖人之元气，不可一伤，吐一次，则五脏反复，必损寿元。故必问其人 胸痛 否，气塞否，喉间有所碍否，痰吐出...
病名。出《金匮要略· 痰饮 咳嗽 病脉证并治》。但此书记述之痰饮有广义和狭义的理解。广义则概括多种饮病，包括痰饮、悬饮、溢饮、支饮等。此数种中之痰饮，则属狭义之范畴。痰饮由体内水湿不化所酿生。《 赤水玄珠 》卷六：“痰饮。胶固稠粘者，痰也；清而稀薄者，饮也。”费伯雄则谓：“痰饮者先生痰而后停饮，积水为病也。”（《医醇剩义》卷三）后世根据停饮部位、停饮久暂的不...
王（八月） 脾 肺气虚 ，中焦留伏 痰饮 ，加以操劳动肝，肝气横逆，挟痰饮上犯于肺，气逆脘闷， 咳嗽 痰稠，脉左弦右滑，治宜降气豁痰。 粉 沙参 新会皮 紫石英 赤苓 炒 苏子 宋 半夏 炒白蒺 八月扎 杏仁 旋复花 玫瑰花 姜汁 炒 竹茹
喻昌曰∶ 痰饮 之证，留伏二义，最为难明。前论留饮者留而不去，伏饮者即留饮之伏于内者也。留饮有去时，伏饮终不去，留伏之义，已见一斑。而《金匮》奥义，夫岂渺言能尽，谨吾陈之∶《金匮》论留饮者三，伏饮者一。曰心下有留饮，其人背寒如掌大，曰留饮者。胁下痛引缺盆，曰胸中有留饮。其人短气而渴，四肢历节痛，言胸中留饮。阻抑上焦心肺之阳，而为阴 ，则其深入于背者，有寒无热...
...食， 吞酸 噫气腐气，或腹胀泄泻，及四肢浮肿。若胃实寒，食反留滞，其脉滑而数，宜下之愈； 若虚，其脉浮大，按之反涩，尺中亦微涩，宜温消之。 痰饮 状 或咳、或喘、或呕、或泄、 晕眩 、 烦、悸忪、 KT 、寒热、疼痛、肿满、挛癖、 癃闭 、痞膈、如风、如颠。 悬饮者 饮水留在胁下，咳唾引痛（治法当下）。 溢饮者 饮流于四肢，当汗不汗，身体疼痛（法当汗）。 支...
痰饮 皆津液所化，痰浊饮清，痰因于火，饮因于湿也。痰生于脾，湿胜则精微不运，从而凝结，或壅肺窍，或流经隧∶饮聚于胃，寒留则水液不行，从而泛滥，或停心下，或渍肠间。此由脾胃水湿阴凝，必阳气健运，则浊阴下降，如烈日当空，则烟云消散，宜以理脾逐湿为治者也。若夫 肾阳虚 火不制水，水泛为痰，则饮逆上攻，故清而澈，治宜通阳泄湿，忌用腻品助阴；如四物六味等汤。 肾阴虚 ...
痰饮 者，肺肾之病也，而根原于土湿。肺肾为痰饮之标，脾胃乃痰饮之本。盖肺主藏气，肺气清降则化水；肾主藏水，肾水温升则化气。阳衰土湿，则肺气壅滞，不能化水，肾水凝瘀，不能化气。气不化水，则郁蒸于上而为痰；水不化气，则停积于下而为饮。大凡阳虚土败，金水堙菀，无不有宿痰留饮之疾。 清道堵塞，肺气不布，由是壅嗽发喘，息短胸盛，眠食非旧，喜怒乖常。盖痰饮伏留，腐败壅阻...
□ 〔原文〕一法∶左右侧卧，不息十通。治 痰饮 不消。右有饮病，右侧卧，左有饮病，左侧卧，又有不消气排之，左右各十有二息，治痰饮也。 〔解说〕左侧卧或右侧卧，不息行气十通。可治痰饮不消。右有饮病，宜采用右侧卧位，左有饮病，宜采用左侧卧位，如果还有痰饮不消，可不息，行气以排之，左右各行气十二息，这样就可以治愈痰饮了。 【小结】 痰饮是人体内水液停积，输化失常而...
气上冲心疼．饥不欲食．吐蛔者厥阴病．（ 桂枝 白术茯苓汤 理中安蛔散 ）静而时烦．此为藏寒．蛔上入膈．须臾复止．得食而呕．又烦．蛔闻食臭出．当吐蛔．（ 乌梅丸 ）病患有寒．复发汗．胃中冷．必吐蛔．（先服 理中汤 次服 乌梅丸 ） 按吐蛔主胃寒．人所共知．然亦有属阳症者．如脉来洪大数实．或渴．或秘．或 ．或黄．皆以冷剂取效．切不可执一也．凡吐蛔症．勿服 甘草 ...
小儿虫吐之证有二∶（甲）因胃经热蒸而吐；（乙）因胃经寒迫而吐，皆能令虫不安，扰乱胃中而作吐也，其证唇色或红或白，胃口时痛时止，频呕清涎。属寒属热，当从阴阳之证辨之。热者，古法主 化虫丸 （如 芜荑 、 鹤虱 、 苦楝根皮 、 胡粉 、 使君子 肉、 槟榔 、 枯矾 ，共为细末，面糊为丸）量儿大小与之。寒者，古法主加减 理中汤 （如 人参 、 干姜 、炒 白术...
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