酒者.清冽之物.不随浊秽下行.惟喜渗入者也.渗入之区.先从胃入胆.胆为清净之腑.同气相求也.胆之摄受无几.其次从胃入肠.膀胱渗之而出.其所存之余质.惟胆独当之.是以善饮者.必浅斟缓酌.以俟腹中之渗.若连飞数杯.倾囊而出耳.酒虽一物.却有数种之不同.辛者能散.苦者能降.甘者缓而居中.淡者能利 小便 .善饮之人.先天元阳本浓.所以膀胱能渗.但宜少饮.不宜多用.少
痛风 者.遍身疼痛.昼减夜甚.痛彻筋骨.有若虎咬之状.故又名为白虎历节风.有痛而不肿者.有肿而且痛者.或头生红点.指肿如捶者.皆由肝经血少火盛.热极生风.非是外来风邪.古今诸书.皆以风湿为言.疑误舛谬.害人不浅.素邮袁体庵先生出.改正其非.讲明其理.始知痛风.由于风热血燥也.所制 逍遥散 一方.每使病者.连服百剂.不终其剂者.日后变为疠风.屡试屡验者也.识者
泄泻者.胃与大肠之病也.此因饮食不调.脾胃不能运化.小水并于大肠.故令作泻.脉来沉滑.腹中作痛.宜用 胃苓汤 加减.以其 积滞 在胃.气不宣通.稀粪旁流故也.若久泻不止.脉沉细缓.按之 无力 者.是为 脾虚 .宜用 健脾丸 参苓白术散 之类.甚则用 八味地黄丸 .补命门火以生脾土.此不易之法也.但泄泻之病.虚寒者固有.而虚热者亦多.如下多亡阴.津液不足.脉来
虚人产妇.病后痨怯.俱有寒热似疟.必须辨明.方不误治.似疟脉来虚濡而数.不甚弦急.疟脉弦实.自可辨也.戴氏曰.寒热发作.有期者疟也.无期者非也.此亦辨之甚明.最宜体认.盖少阳乃东方甲木之象.故其脉主弦.不但初病如此.即 久疟 正虚.脉不鼓指.而弦象亦隐然在内.东垣云.夏伤于暑.秋必 疟.夫暑为热邪.热则流通.何至伏藏于秋.必其人汗出遇风.或用冷水灌汗.暑邪藏
立夏之后.四肢酸软.困倦喜卧.饮食少进.名为注夏.秋冬则精神如故.说者皆云 脾虚 .合用 资生丸 . 补中益气汤 矣.但脉沉细缓脾肺无热者.可用此药补之.若脉来沉细又带微数.往往不受参术.其奈之何.试看 脾胃论 中.脾偏于阳.无阴以济之.亦不能化物.故湿热之气乘于四肢.令人 筋痿 无力 .宜用养血 健脾汤 .则注夏之脾虚有热者.亦当仿此施治矣.其中多用酸收方
方书云.人迎紧盛伤于寒.气口紧盛伤于食.以是知伤食之脉.专以气口为主也.然诊视之时.有气口脉沉伏者.有气口脉滑大者.又有人迎气口俱弦数者.纷纷不一.不可以一说拘也.夫人迎气口脉俱弦数.外症日晡寒热.头亦微痛.全与风寒无异.但神气如故.身无疼痛.可以为别也.脾胃之气禀于命门.命门凝然不动.下焦为之臣使.宣布其气.行至中焦.入于脾胃.乃能化食.今因饮食郁遏.少阳
夏月猝然僵仆.昏不知人.谓之暑厥.当分阴阳二症.阳症脉来洪数 无力 .身 热汗 出.谓之阳厥.此因暑食伤脾.食多而热亦多.宜用连芍 调中汤 或 辰砂 六一散 .先治其热.俟其人事清白.再看食之多寡调治.昔云. 中暑 不得用冷.得冷则死.原为中暑者说.非为中热者言也.今人一遇热症.动引此说.总由未明中暑中热之理也.至于脉来沉细无力.肌肤不热.曾食生冷瓜果.谓之
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达摩出身传灯传 (又名《达摩传灯传》) 版本:明万历杨氏清白堂刻本。四卷七十则。 作者:署名“逸士朱开泰选修,书林清白堂杨丽泉梓行”。 内容:据《景德传灯录》、《续传灯录》等书敷衍而成,描述达摩一生的故事。 玉帝降神出世 菩提达摩禅师,南印度香至国王第三子也,姓剎帝利,初名菩提多那,性极聪慧,质极纯笃,好善布施,名闻里闾。早年有志沙门,第未得高人印证。及遇二...
疝者,少 腹痛 ,引睾丸也。经云∶任脉为病,男子外结七疝,女子带下瘕聚。七疝者,一曰冲疝,气上冲心,二便不通也。二曰狐疝,卧则入腹,立则出腹也。三曰 疝, 阴囊肿大 ,如升如斗也。四曰厥疝,肝气上逆也。五日瘕疝,腹有 痞,痛而热,时下白浊也六曰 疝,内裹脓血也。七曰 癃疝,内裹脓血, 小便 不通也。愚按厥疝即冲疝癃疝,即 疝,其名有七,其实五者而已。疝之根起
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