...谈笑时的容貌和神态。用以怀念故人的声音容貌和神情。 《孟子·离娄上》：“恭俭岂可以声音笑貌为哉？” 所以直到现在，先生的～，还在目前，而所讲的《说文解字》却一句也不记得了。（鲁迅《关于太炎先生二三事》） 联合式；作主语、宾语；含褒义...
...（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》...
...士。」注：“导气令和，引体令柔。”“柔”是“木曲者可直，直者可曲”，象征肢体动作体活。意思是呼出浊气，吸入清气，使体内之气和顺；运动肢体，使肢体动作灵活。隋．巢元方《诸病源候论》载《养生方》的导引法２６０余条，其中即包含气功与体育疗法。以上...
...的教授。他在这两次报告中对《易经》的批评非常尖锐，称“《易经》影响了中华文化的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”；“和《易经》结合，中医没有前途”，尽管杨振宁声明自己并无攻击中国传统文化之心，但还是引起了各方面持久...
...；五是姓氏。诗中的“郎”可以用解释为第二种，即郎官之意，比如《史记·司马相如传》：“赋奏，天子以为郎”，又比如《汉书·明帝纪》：“馆陶公主为子求郎”。李白曾在宫中呆了三年，大大小小也算一个官，但这儿离京城有好几千公里，一个渡口的小吏能够知道...
...赏赐，和内心是否领会毫不相关；“抚”字的意思是执持，也牵涉不到什么情理：这都是《诗经》中未曾见到，汉魏时期也无人用过的。笼统含混地领会似乎还可辨识，核实文字就完全不成其为意义。这都是情感不正常所产生的变化，文风衰落造成的弊病。到刘宋以后的...
...“人参‘畏萝卜’。”《中药学》教材以“人参恶莱菔子”为典型例，解释相恶的概念。然而，清代陈士铎在《本草新编》中称：“或问萝卜籽专解人参，用人参而一用萝卜籽，则人参无益矣。此不知萝卜籽，而并不知人参者也。人参得萝卜籽，其功更补。盖人参补气，骤...
...在《六节藏象论》中亦有一段与上述内容基本相同的经文，其中亦谈到“其生五，其气三”，那么，这个五、这个三究竟是什么意思呢？在稍后的一段经文里对此作了回答，其曰：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。”中国的历法以...
...冠心病的病情危险，发病人群以中老年为多，近年来逐渐年轻化。 现代医学认为，发生冠心病的主要原因是动脉粥样硬化的病症中，所谓的“粥”的心理起因上作了一些解释，因为“粥”的减少对冠心病的预防能起到积极作用，在今后的论述中我将会根据冠心病不同的症状...
...月令七十二候集解》中对“冬”的解释是：“冬，终也，万物收藏也”，意思是说秋季作物全部收晒完毕，收藏入库，动物也已藏起来准备冬眠。所以，立冬不仅仅代表着冬天的来临。完整地说，立冬是表示冬季开始，万物收藏，归避寒冷的意思。 ...
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