...燕乐毅伐齐，下七十余城，所存者唯莒、即墨两城耳，赖田单之力，齐复为齐，尺寸之士无所失。曹操收兖州，州叛迎吕布，郡县八十城皆应之，唯鄄城、范、东阿不动，赖荀彧、和昱之力，卒全三城以待操，州境复安。古之人拔亡为存，转祸为福，如此多矣。靖康、...
...玉烛而转金轮，散尧云而（阙二字）日。（阙四字）济（阙一字）三（阙二字）法宣阳奖延拾地。云以大德寺者，荆河之（阙二字）也。上��逼汉，下幽邃�蒙，左则金台宝阙，右则{山罡}{山阜}{山弓}{山隆}。前上洛（阙二字）同涓定鼎洪流，其後盟津达於晋...
...之後，戒惧不遑。朝野所知，星辰所照。则大官进御，路寝燕居。既举旧章，将逾期月。固可以特开睿鉴，俯徇群心。理且叶於至公，事兼存於大体。臣某等谬居宗绪，敢贡饰词。尽布腹心，复干宸�。无任仰望兢越屏营之至。 ◇ 代王相公谢加门下侍郎食邑表 臣某言...
...针灸学术语。指留心注意用针的方法。《素问·宝命全角论》：“五脏已定，九候已备，后乃存针。”王冰注：“然后乃存意于用针之法。”...
...霞张；绣桷雕楣，鸾伸鹤�。珍台控景，羲和获练辔之因；绮榭裁氛，屏翳得停镳之所。连甍积翠，交玉琐於星衢；洞户流丹，缀金铺於月窦。垂珠网露，傍倾汉浦之琛；列铎吟飙，上合钧天之乐；固以轮奂之美，冠真宰以先鸣；雕范之奇，告灵基而得隽。乃造弥勒下生像一...
...庭，不见其人。"庭除之间至近也。在背则虽至近不见，谓不交于物也。外物不接，内欲不萌，如是而止，乃得止之道。于止为无咎也。 7、明道先生曰：若不能存养，只是说话。 8、圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上...
...气功术语。谓意守身神。《后汉书·冯衍传》：“陂山谷而闻处兮，守寂寞而存神。”道教认为人身五脏百节各有身神主持，与元气相应，意守身神可以延寿。《玄宗直指万法同归》：“存神养气，可以不死。”...
...之下迎王粲，计吏之长揖袁逢，千载风流，复存斯举。帝风仪伟丽，占对说明，朝端改容，左右属目。雄等素钦才辩，欲探阃奥，争出异同，互兴名理，而洪钟有虚受之量，明镜体不疲之德，词同炙�果，应若扣机。立定雌黄，既堪嬴后前膝；坐离坚白，足使田巴杜口。观王...
...神而明之存乎证．以问证切．以切证问．以甲证乙．以一证千．而同中之异出焉．夫是之为病证．证者．证也．法家所谓比例．例者．比也．无以比诸．乌乎例诸．无以证诸．乌乎治诸．如晴初者．可谓老于证治．而善读书者矣．顾自以为是焉可乎．误于两似而得其一真．...
...存性欲颐天年 霭理士在《性心理学》中指出：“性是一个通体的现象，我们说一个人浑身是性，也不为过；一个人的性的素质是融贯他全部素质的一部分，分不开的。”难怪日本婚姻心理学家津留宏说：“性永远是窥视人类存在的重要窗口。” 人类的性在维持人体...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
