喘急论_《妇科秘书》_【中医宝典大全】

... 气喘 不得卧,有因乍感风寒客邪为害者,宜发散自愈, 参苏饮 主之。若 脾虚 , 四肢无力 ;肺虚,不任风寒;肾虚, 腰酸 短气,不能行步。猝然气喘不息,此脾肺素亏,母虚子亦虚,肾气不归元而上乘于肺也。 生脉散 、 补中益气汤 去升柴主之。丹溪云∶火动作喘,此胎前最多,苏桔汤可加减,用之获效。 参苏饮 人参 紫苏 干葛 前胡 制夏 茯苓 陈皮 (各等分) 枳...

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运动性失语的诊断_如何鉴别运动性失语_查症状_【疾病大全】

癔症 性失声,也称精神性失声症或功能性失声症,是由于明显的心理因素引起的暂时性发声障碍,较常见,临床表现:突然失声或仅能发出耳语声,哭笑声或 咳嗽 声往往正常,喉镜下见声带处于外展位,深吸气则更甚,发笑或咳嗽时声带能内收,在发”i”时,声带常不能达中线位,或声带在刚一靠拢的瞬间又复外展。 运动性失语,又名表达性失语、布罗卡(Broca)失语、非流利失语等,因...

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瘟黄

... 神犀丹 等。危重者,急宜 中西医 结合抢救。《 杂病广要 . 黄瘅 》称本病为 急黄 。参见急黄条。 临床表现 初起可见 发热 恶寒,随即猝然发黄,全身、 齿垢 、 白睛 黄色深,名 急黄 。严重者 变证 蜂起,或四肢逆冷,或 神昏 谵语 ,或直视,或 遗尿 旁流,甚至 舌卷 囊缩 , 循衣摸床 。 证候分析 本病是由於感受 湿热 时毒,毒盛化火,深入营血...

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马勃《本草乘雅半偈》_【中医宝典】

(别录下品) 如泡亦如幻,如影亦如电。 【气味】辛平,无毒。 【主治】主 喉痹 重舌,失声久嗽,头面卒肿,崩淋吐衄,除侵淫马疥,疗 痈 疽。久败 疮疡 【核】曰∶生湿地,及 腐木 上。五六月卒然而发,紫褐虚浮,宛如丸鞠,大者如斗,重不过钱许,弹之即有尘出。一名灰菰。修事∶密室中,置筐帏纸,如洒金箱式,张布衬盘,缓 【 】曰∶ 马勃 之生也奇甚,宛若野马尘埃,...

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马勃_《本草乘雅半偈》在线阅读_【中医宝典】

(别录下品) 如泡亦如幻,如影亦如电。 【气味】辛平,无毒。 【主治】主 喉痹 重舌,失声久嗽,头面卒肿,崩淋吐衄,除侵淫马疥,疗 痈 疽。久败 疮疡 【核】曰∶生湿地,及 腐木 上。五六月卒然而发,紫褐虚浮,宛如丸鞠,大者如斗,重不过钱许,弹之即有尘出。一名灰菰。修事∶密室中,置筐帏纸,如洒金箱式,张布衬盘,缓 【 】曰∶ 马勃 之生也奇甚,宛若野马尘埃,...

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马勃_《本草乘雅半偈》_中医本草书籍_【岐黄之术】

(别录下品) 如泡亦如幻,如影亦如电。 【气味】辛平,无毒。 【主治】主 喉痹 重舌,失声久嗽,头面卒肿,崩淋吐衄,除侵淫马疥,疗 痈 疽。久败 疮疡 【核】曰∶生湿地,及 腐木 上。五六月卒然而发,紫褐虚浮,宛如丸鞠,大者如斗,重不过钱许,弹之即有尘出。一名灰菰。修事∶密室中,置筐帏纸,如洒金箱式,张布衬盘,缓 【 】曰∶ 马勃 之生也奇甚,宛若野马尘埃,...

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马勃_《本草乘雅半偈》_【中医宝典大全】

(别录下品) 如泡亦如幻,如影亦如电。 【气味】辛平,无毒。 【主治】主 喉痹 重舌,失声久嗽,头面卒肿,崩淋吐衄,除侵淫马疥,疗 痈 疽。久败 疮疡 【核】曰∶生湿地,及 腐木 上。五六月卒然而发,紫褐虚浮,宛如丸鞠,大者如斗,重不过钱许,弹之即有尘出。一名灰菰。修事∶密室中,置筐帏纸,如洒金箱式,张布衬盘,缓 【 】曰∶ 马勃 之生也奇甚,宛若野马尘埃,...

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喜伤心恐胜喜解_《吴医汇讲》在线阅读_【中医宝典】

...即以“不休”二字味之,乃乐之过而失其正也。当此乐以忘忧之际,有放心而不知求其心,所藏之神不亦因之而涣散乎?至于恐能胜喜,其义维何?盖喜为心志,恐为肾志,水能制火,既济之道也。抑更有显而易见者,人当极喜之时,适有 恐惧 之事,猝然遇之,莫不反喜为忧者,惟以喜之情缓于恐,而恐之情急于喜也。是仅以水火克制之理言之,或近傅会,而不知胜复之道本乎人情,实有没相印合者。

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喜伤心恐胜喜解_《吴医汇讲》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...即以“不休”二字味之,乃乐之过而失其正也。当此乐以忘忧之际,有放心而不知求其心,所藏之神不亦因之而涣散乎?至于恐能胜喜,其义维何?盖喜为心志,恐为肾志,水能制火,既济之道也。抑更有显而易见者,人当极喜之时,适有 恐惧 之事,猝然遇之,莫不反喜为忧者,惟以喜之情缓于恐,而恐之情急于喜也。是仅以水火克制之理言之,或近傅会,而不知胜复之道本乎人情,实有没相印合者。

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喜伤心恐胜喜解_《吴医汇讲》_【中医宝典大全】

...即以“不休”二字味之,乃乐之过而失其正也。当此乐以忘忧之际,有放心而不知求其心,所藏之神不亦因之而涣散乎?至于恐能胜喜,其义维何?盖喜为心志,恐为肾志,水能制火,既济之道也。抑更有显而易见者,人当极喜之时,适有 恐惧 之事,猝然遇之,莫不反喜为忧者,惟以喜之情缓于恐,而恐之情急于喜也。是仅以水火克制之理言之,或近傅会,而不知胜复之道本乎人情,实有没相印合者。

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