同一中空，而虚实分焉。虚而空者为芤，实而空者为革。悟透实与虚，旁通芤与革。 芤 芤字训慈葱，中央总是空。 医家持拟脉，血脱 满江红 。 （戴同父曰∶“营行脉中，脉与血为形。 芤脉 中空，血脱之象也。”） 革 革脉 惟旁实，形同按鼓皮。 劳伤神恍惚，梦破五更遗。 （按∶革主亡精，芤主亡血。《脉经》言均为失血之候，混淆莫别。不过革亦有亡血者。）
...索，散似飞花。紧散相反，形容如生。 紧 紧脉 弹人手，形如转索然。 热为寒所束， 温散 药居先。 （诸紧为寒为痛。人迎紧甚，伤于寒；气口紧甚，伤于食。 腹痛 尺紧，中恶浮紧， 咳嗽 沉紧，皆主死症。 按浮紧宜散，沉紧宜温。） 散 散脉 最难医，本离少所根据。 往来至无定，一片杨花飞。 （柳氏云∶“无统纪，无拘束，至数不齐，或来多去少，或去多来少，涣散不收。）
...， 呻吟 其声，则无病者，真以为有病矣。彼诈焉，我受其诈焉，何以名之为医？而欲使疑者知其为疑，多方以解其疑，而疑者不疑；诈者知其为诈，直言以指其诈，而诈者不诈。亦惟决于脉，视其缓而已矣。盖有莫解之症，必有莫解之脉，疑则必疑为莫解之症，而何以诊其脉无恙也，其为疑必矣；有莫起之 ，必有莫起之脉，诈则必诈为莫起之 ，而何以诊其脉如常也。其为诈必矣。杯中蛇影，挂弓即...
小儿纯阳，脉常有六七至，甚有八九至者。室女血盛，脉上鱼际，亦常有六七至者。《脉经》但言脉上鱼际，而不言数。余尝见上鱼际之脉，未有不数者。盖脉即血也，血盛则脉长而洪；血衰则脉短而涩。室 女贞 元未亏，血海充满，其脉之数，亦固其所。但得娇姿艳丽，体态轻盈，谓之无病，可以勿药。惟是兰闺寂寞，纱窗月静，绣幕风清，时觉气体不安，延医调冶，但见其 脉数 而以为病，则误矣
四时之脉，和缓为宗，缓即为有胃气也。万物皆生于土,久病而稍带一缓字，是为有胃气，其生可预卜耳。 （统六脉而言，不得独诊右关。）
...痛也，走注无常，辄肆其毒，中于踝，肿则载涂若跣（《书·说命》∶若跣，弗视地，厥足用伤”）；中于胫，伸则 痛如刀；中于膝，形则盖大如鹤。其脉濡浮而数。必也 大黄 芒硝 退其火，而风斯息；防风、 羌活散 其风，而湿乃除（经验方∶ 大黄 、 芒硝 、羌活、防风、秦归、 生地 、 牛膝 、淮通、炙草、姜枣引）。斯三者，本非废疾，而多致成废疾者，补误之也。跛倚以为容（...
...涎；蚀肌肉则形骸为之骨立。一身之内。纯是火为之猖獗，脉之所以数也；精竭神枯，脉之所以细而数也。夫性命之理，至为微妙。性藏于心，命藏于肾，命即指此火也。有水，火可以引之归元；无水火亦无所归宿（龙雷之火，潜于水中，得温暖则藏。水冷则火升， 咽痛 、 唇裂 、口渴、面赤，投以桂附，温其窟宅而招之；火自归乎原位。《本草》所以有能此引火归原之语，世医不察，概施之无水并...
...一点真阳之水，《易》所谓男女媾精，《礼》所谓一阳来复，水泉始动者，此物此志也。积四千八百之期，合一大藏经，于以充于中而溢于外。其象上应乎月，三五而盈，三五而缺，周三十日而旋转如环，故称经焉。经者，正也，正直无私；经者，常也，经常不变。本坤之德，应月之精，以生男生女，原生生于不已。 乃或为药饵所伤，或以忧思而伤，孰为不及期？孰为过期？在前在后，无所不至矣。夫不...
...渴以渴为主而判气血，血分亦有渴者）。气分结者，病发于阳；血分结者，病发于阴。 二症相反，如同冰炭。其发于阳也，阳明被火煎熬，时引冷水自救，脉浮洪而数；其发于阴也，阳明无水涵濡，时引热水自救，脉沉弱而迟。发于阳者， 石膏 、 黄连 ，可以折狂妄之火（ 石膏 、 知母 、炙草、 黄连 、 粳米 ），人所共知；发于阴者，其理最为微妙，非三折其肱，殊难领会。人之灌溉...
...心非佛，我只管即心即佛。”马祖曰∶“梅子熟也”。杳无妙叶（梁简文帝《元圃讲颂》∶“树 葳蕤 于妙叶”），哪发空花（叶昭明太子诗∶“意树发空花”）。然则涤偏气于往来，高悬明镜；涵元气于夙夜，永保灵犀（义山诗∶“心有灵犀一点通”）。云蕊函开，便为清福之地；月苗杯举，别有浩洞之天（陆龟蒙《道室诗》∶“月苗杯举有三洞，云蕊函开叩九章”）。克效臣使之司，允称喜乐之国。
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