1．独手擎天势。此势就前势，将两脚相根据，站如丁字，左手叉腰下股上大骨间，右手从右股间，伸膀直肱逆撑而上，至头顶面，即随右手朝天，仰观掌背，使上右掌背对右脚背，目注神凝，呼吸三口，导气逆行，而脚跟两膝及左肱左膀亦须正直，不可放松，呼吸毕顺作下势。 独手擎天势图 （图） 2．翻手拔刀势。此势就前势将右手着力绕头一转，由前转后，由后顺前至右肩窝处，即将右手握拳，
操腹运功 佛传操腹法亦运功也。然此九冲按摩图略有变化，习内功者，多采之，常用之。若内功已得，不假外运，惟积气时亦兼用。亦遇有病时，即患处如法运之，最为神妙。 又用按摩操腹法、先运后卧、先卧后运俱可。但运前睡法与运后睡法，总须于前卧身图中择一势睡之，方保无患。 却病延年法，操揉按摩图。 第一图 （图） 以两手中三指按心窝，由左顺揉团转二十一次。 第二图 （图）
卧身图帮助∶凡作睡功，不必拘定，头顶北，面朝西，一脚屈，一脚伸，曲肱作枕，诸法总须鞠躬屈膝，紧闭牙关，高驾鹊桥，合眼收光，返观内照，一志凝神，调息定气，吸降呼升，万缘屏除，一心皈命，混混沌沌，无梦无惊，方可使河车运动，督任交通，坎离既济，阴阳相生，当亥子丑寅四时，最宜安息，升降清浊，使心肾交关，百脉朝会，此四时不睡，水谷之精，不能化津升腾天顶，贯注周身，虽酣
第一图环拱正立势是为吐浊纳清而设，恐人过了一日，宿了一夜中，有起居不洁，饮食不精，致生浊气，故先以吐纳分之；第二势起功，始作呼吸，说中所谓出者，非下吸也，乃吐出浊气也。所谓入者，非上呼也，乃纳入清气也，凡行功一度，俱宜准此。
起功时，要调息定气，一志凝神。引功时，要起脚挂指，离地乘空。收功时，要清升浊降，关透脉通。 前九图通关分气。正身图运气还方，惟定身图转运辘轳，搬运河车，采药炼丹，和神养性，出定入定，浑然太极，升则 醍醐 灌顶，降则丹穴充盈，散则遍及六合，卷则紧藏个中，行持无间，妙绪莫名。
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马非百为治先秦史的名家，原为中国历史博物馆研究员兼办公室主任，1957年因言获罪，放到中华书局任编辑，著有《秦始皇帝传》《秦集史》《秦史纲要》《桑弘羊年谱》《 管子轻重篇新诠 》等皇皇大著。
《灵枢》曰∶ 人气 有清浊，受气者清。清者注阴，故上注于肺（手太阴），其气滑然；清者有浊，清之浊者，下行于经，内积于海。诸阴皆清，足下走于胃（足阳明），其气涩然。浊者有清，浊之清者，上出于咽及口。诸阳皆浊，手太阳（小肠经）独受其浊，此为阳浊独甚也（次第《阴阳清浊》篇文）。
张华 的诗风表现了由魏到晋的过渡。他的《游侠篇》模仿 曹植 的《名都篇》，诗中赞赏游侠之士和战国四公子的贤明。
《灵枢》曰，内有阴阳，外亦有阴阳。在内者，五脏为阴，六腑为阳。在外者，筋骨为阴，皮肤为阳（《寿夭刚柔篇》）。《素问》曰∶阳受风气，阴受湿气，故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者上行，极而下；阴病者下行，极而上（此所谓更逆更从也，然此特言其大概耳。若足太阴脉下行，则不与诸阴同矣）。（《太阴阳明论篇》） 李东垣曰∶凡病昼...
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