...张子和“汗吐下三法该尽治病”、李东垣把大疫完全归咎于内伤、朱丹溪的滋阴降火论可谓皆有其偏。 火神派强调阳主阴从，与阴阳并重的理论确有不同；强调肾元的作用，与东垣重视脾胃也不相同，唯其如此，才显出其观点的独特性和侧重点。从这个意义上说，各家皆有...
...言是而不能立，言非而不能废；有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民者，未之有也。是必立，非必废，有功必赏，有罪必诛，若是安治矣，未也，是何也？曰：形势器械未具，犹之不治也。形势器械具四者备，治矣。不能治其民，而能彊其兵者，未之有也。能治...
...而后调其内。（病虽盛于标，治必先其本，而后可愈，此治病之大法也，故曰治病必求其本。）中外不相及，则治主病。（中外不相及，谓既不从内，又不从外，则但求其见在所主之病而治之。愚按∶此篇即三因之义也。如金匮玉函要略曰∶千般难，不越三条∶一者经络受...
...志意不治，故病不可愈。今精坏神去，营卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，...
...歇烟尽止。日一二用，用三卷不尽，瘥。三七日慎油腻。论曰∶凡上气多有服吐药得瘥者，亦有针灸得除者，宜深体悟之。...
...如或又不已．当广其法而治之．譬如孙子之用兵．若在山谷则塞渊泉．在水陆则把渡口．在平川广野．当青野千里．塞渊泉者刺俞穴把渡口者夺病发时．前青野千里者．如肌羸瘦弱．宜广服大药以养正夫病有中外．治有缓急．在内者以内治法和之．气微不和．以调气法调之...
...乃纳余药；又尽一刻，极微火熬，使可丸，则丸如鸡子中黄；若不能服大丸，则作小丸如梧子大。米汤下三十丸，四日一服。妇人服之，或下如鸡肝，或如米泔，正赤黑等三二升。下后忌风冷，自养如产妇。小三棱煎治食 酒癖，血瘕气块，时发刺痛，全不思食；及积滞...
...妇人病同，日下涌剂，置燠室中火两盆，其一妇人发昏，众人皆惊。戴人笑曰∶内火见外火故然。舁之门外，使饮冰雪水立醒。时正雪晴。戴人曰∶热见寒则醒。众由是皆服。非老手谙练，必不能镇众人之惊也。□杨寿之妻，病嗽十余年，法当吐之。一日不止，以麝香汤止之...
...，游四穴；下十日，虫头向下，从脐至足，游四穴。若投符、用药可知。如紫蚕苗在汗中，盖虫性已通灵。切在精审，其或取虫不补。即学浅妄行，徒费赀，终无去病之理，不亦可悲也哉！师曰∶治传尸劳者，先须知正气与毒瓦斯并行。故脏腑有疑，即成虫壮，阳日长雄，...
...仲景治有表里证，有两解表里者，有只解表而里自和者，有只和里而表自解者，与先救里后救表，先解表后攻里，遂成五法。（柯韵伯）一曰发，药用辛甘。盖表中之表，腠理致密，非辛甘不能发散，故曰发。发者正表也。○二曰解，解则轻于发，药用辛凉。盖腠理既疏...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
