...云∶蓝田出美玉，燕口出壁玉，味咸，寒，无毒。 主消渴，滋养五脏，止烦躁。宜共金、银、 麦门冬 等，同煎服之，甚有所益。《仙经》云∶服玉如玉化水法，在淮南三十六水法中载。又《别宝经》云∶凡石韫玉，但夜将石映灯看之，内有红光，明如初出日，便知有玉。楚记卞和三献玉，不鉴所以遭刖足，后有辩者，映灯验之，方知玉在石内，乃为玉玺，价可重连城也。李预每羡古人餐玉之法，乃采...
...云∶蓝田出美玉，燕口出壁玉，味咸，寒，无毒。 主消渴，滋养五脏，止烦躁。宜共金、银、 麦门冬 等，同煎服之，甚有所益。《仙经》云∶服玉如玉化水法，在淮南三十六水法中载。又《别宝经》云∶凡石韫玉，但夜将石映灯看之，内有红光，明如初出日，便知有玉。楚记卞和三献玉，不鉴所以遭刖足，后有辩者，映灯验之，方知玉在石内，乃为玉玺，价可重连城也。李预每羡古人餐玉之法，乃采...
...云∶蓝田出美玉，燕口出壁玉，味咸，寒，无毒。 主消渴，滋养五脏，止烦躁。宜共金、银、 麦门冬 等，同煎服之，甚有所益。《仙经》云∶服玉如玉化水法，在淮南三十六水法中载。又《别宝经》云∶凡石韫玉，但夜将石映灯看之，内有红光，明如初出日，便知有玉。楚记卞和三献玉，不鉴所以遭刖足，后有辩者，映灯验之，方知玉在石内，乃为玉玺，价可重连城也。李预每羡古人餐玉之法，乃采...
...水病，而病位可定为肾。 根据五行学说，治疗疾病时不仅要考虑发生病变的脏腑本身，还应根据脏腑之间的生克关系，控制疾病的传变。正如《 1.培土制水法，适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。土和水，指脾肾两脏，培土制水，指温运脾阳，或温肾健脾，以治疗水湿停聚为病，又称温肾健脾法。若肾阳虚不能温脾阳，则肾不主水，脾不制水，水湿不化，治当以温肾为主，兼顾健脾。 2...
...一切痢后疮疽后产后．必参术 芍．大补脾气为主．而佐以消化． 浓朴 木香 黄连 之类．然王道无近功．必数十服以渐取效．常见用 商陆 牵牛 等行水法．一泻即消．然三日后复起而死者．比比皆是．良由病家求．速效．医家不明理．天人天年．悲哉．历考古今明医．无逾于东垣丹溪薛新甫王损庵矣．岂肯旷日持久．而不知克伐之功速耶．其如中气何．可与高明言．难与俗人道耳．东庄云．治肿...
...中采伐者，装鹅屎、带 鹅毛 ，以辟之也。此虫利耳而盲目，凡人入溪源取水及浴，经涉渡溪者，皆宜以木石遥掷水中作声，其虫应声虚射，毒便泄去也。掷水法，唯多过左右广掷之，虫放毒尽，然后过溪也。山源之间，多有此虫，大雨洪潦之时，其逐水流落之人家及道上牛马迹小水中停住，人行陆地多不意悟，或逐柴薪竹木来，人喜不觉之，得病便作它治，乃误致死也。 射公中人初始证候∶先寒热恶...
...中采伐者，装鹅屎、带 鹅毛 ，以辟之也。此虫利耳而盲目，凡人入溪源取水及浴，经涉渡溪者，皆宜以木石遥掷水中作声，其虫应声虚射，毒便泄去也。掷水法，唯多过左右广掷之，虫放毒尽，然后过溪也。山源之间，多有此虫，大雨洪潦之时，其逐水流落之人家及道上牛马迹小水中停住，人行陆地多不意悟，或逐柴薪竹木来，人喜不觉之，得病便作它治，乃误致死也。 射公中人初始证候∶先寒热恶...
...中采伐者，装鹅屎、带 鹅毛 ，以辟之也。此虫利耳而盲目，凡人入溪源取水及浴，经涉渡溪者，皆宜以木石遥掷水中作声，其虫应声虚射，毒便泄去也。掷水法，唯多过左右广掷之，虫放毒尽，然后过溪也。山源之间，多有此虫，大雨洪潦之时，其逐水流落之人家及道上牛马迹小水中停住，人行陆地多不意悟，或逐柴薪竹木来，人喜不觉之，得病便作它治，乃误致死也。 射公中人初始证候∶先寒热恶...
...中采伐者，装鹅屎、带 鹅毛 ，以辟之也。此虫利耳而盲目，凡人入溪源取水及浴，经涉渡溪者，皆宜以木石遥掷水中作声，其虫应声虚射，毒便泄去也。掷水法，唯多过左右广掷之，虫放毒尽，然后过溪也。山源之间，多有此虫，大雨洪潦之时，其逐水流落之人家及道上牛马迹小水中停住，人行陆地多不意悟，或逐柴薪竹木来，人喜不觉之，得病便作它治，乃误致死也。 射公中人初始证候∶先寒热恶...
...是也。 凡为人请疗疾，出门三步咒曰∶天杀黄黄，地杀正方，千鬼万神，谁复敢藏？飞步一及，百鬼灭亡。急急如律令。 若至主人家，先当解秽，即作五龙水法，手持水碗咒曰∶东方青龙含水来，南方赤龙含水来，西方白龙含水来，北方黑龙含水来，中央黄龙含水来。五方五龙吐水没杀邪鬼，急急如律令讫，叩齿三百遍。 咒曰∶ 神水 解天秽、地秽、生秽、死秽、人秽、鬼秽、身秽、病患之秽，速...
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