...心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。”这就是以五行相克的理论来平抑过激的情志。《素问·举通论》指出：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，……惊则气乱，……思则气结。”说明阴阳属性相反的情志，对人体脏腑、气血、阴阳的影响也正好相反。因而相反的情志之间，可以互相调节控制，以求平衡。 地震是人类无法逃避的灾难，社会往往更加关注当时对受...
...人 头摇 之之状，使孔穴开大，无有窒碍，庶邪气退除而病愈矣。 十二、拔针歌 拔针之时切勿忙，闭门存神要精详，不沉不紧求针尾，此诀须当韫锦囊。 〖注〗凡针毕拔针，最要精详，不可轻率忙乱也。如欲出针，须待针下气缓，不沉不紧，觉轻动滑快，方以右指捻住针尾，以左手大指按其针穴，及穴外之皮，令针穴门户不开，神气内存，然后拔针，庶不致于出血。此针家要诀，须当韫于锦囊也。
...阴。或在形躯，或在脏腑，变病多端。 七情损伤，使脏腑气机紊乱，血行失常，阴阳失调。不同的情志变化，其气机逆乱的表现也不尽相同。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，思则气结，恐则气下，惊则气乱。 怒则气上：气上，气机上逆之意。怒为肝之志。凡遇事愤懑或事不遂意而产生一时性的激怒，一般不会致病。但如暴怒，则反伤肝，使肝气疏泄太过而上逆为病。肝气上逆，血随气升，可见 头晕...
...阴。或在形躯，或在脏腑，变病多端。 七情损伤，使脏腑气机紊乱，血行失常，阴阳失调。不同的情志变化，其气机逆乱的表现也不尽相同。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，思则气结，恐则气下，惊则气乱。 怒则气上：气上，气机上逆之意。怒为肝之志。凡遇事愤懑或事不遂意而产生一时性的激怒，一般不会致病。但如暴怒，则反伤肝，使肝气疏泄太过而上逆为病。肝气上逆，血随气升，可见 头晕...
...悲忧则常象征虚证的隐伏。如《 难经 ·五十九难》说：“狂疾之始发……妄笑好歌乐……癫疾始发，意不乐。”《素问·举痛论》也说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下”。等皆说明七情不节能影响脏腑的阴阳虚实。因此，七情的异常能预报疾病的阴阳虚实属性。 （二）七情先兆预报病位 七情（喜、怒、忧、思、悲、惊、恐），可归纳为喜、怒、忧、思、恐五志。七情的预报定位应以...
...， （饮食有膏粱藜藿之殊，居处有寒温燥湿之异，因常知变，必详问而察之。） 暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。 （乐则喜，喜则气缓，苦则悲，悲则气消，故苦乐失常皆伤精气，甚至竭绝，则形体毁沮。沮，坏也。乐音洛。沮，将鱼切。） 暴怒 伤阴，暴喜伤阳， （怒伤肝，肝藏血，故伤阴。喜伤心，心藏神，故伤阳。） 厥气上行，满脉去形。 （厥气，逆气也。凡喜...
...， （饮食有膏粱藜藿之殊，居处有寒温燥湿之异，因常知变，必详问而察之。） 暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。 （乐则喜，喜则气缓，苦则悲，悲则气消，故苦乐失常皆伤精气，甚至竭绝，则形体毁沮。沮，坏也。乐音洛。沮，将鱼切。） 暴怒 伤阴，暴喜伤阳， （怒伤肝，肝藏血，故伤阴。喜伤心，心藏神，故伤阳。） 厥气上行，满脉去形。 （厥气，逆气也。凡喜...
...， （饮食有膏粱藜藿之殊，居处有寒温燥湿之异，因常知变，必详问而察之。） 暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。 （乐则喜，喜则气缓，苦则悲，悲则气消，故苦乐失常皆伤精气，甚至竭绝，则形体毁沮。沮，坏也。乐音洛。沮，将鱼切。） 暴怒 伤阴，暴喜伤阳， （怒伤肝，肝藏血，故伤阴。喜伤心，心藏神，故伤阳。） 厥气上行，满脉去形。 （厥气，逆气也。凡喜...
...食居处，（饮食有膏粱藜藿之殊，居处有寒温燥湿之异，因常知变，必详问而察之。）暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。（乐则喜，喜则气缓，苦则悲，悲则气消，故苦乐失常皆伤精气，甚至竭绝，则形体毁沮。沮，坏也。乐音洛。沮，将鱼切。） 暴怒 伤阴，暴喜伤阳，（怒伤肝，肝藏血，故伤阴。喜伤心，心藏神，故伤阳。）厥气上行，满脉去形。（厥气，逆气也。凡喜怒过度...
...成为不可忽视的重要致病因素。 《素问·天元纪大论》曰：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”《素问·举痛论》“……百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……惊则气乱……思则气结。”情志活动依赖脏腑精气的充盛及气血运行的畅达，脾胃为气血生化之源，气机升降之枢，情志失调则脾胃气机升降失常，运化失职出现相应的临床病证。 情志致病的病机 “思则气结”，思...
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