...阴、少阴、少阳之经。若水 虚火 实而热上甚客其经络，冲于耳中，则鼓其听户，随其脉气微甚而作诸声音也。 丹溪云∶耳聋属热，少阳、厥阴热多，有 气秘 者亦是为热。气秘者耳不鸣。 □ 王节斋云∶耳鸣证，或鸣甚如蝉，或左或右，或秘塞。世人多作肾虚治，不效。殊不知此是痰火上升，郁于耳中而为鸣，郁甚则壅闭矣。遇此证当审平昔饮酒浓味，上焦素有痰火，只作清痰降火治之。大抵此...
...阴、少阴、少阳之经。若水 虚火 实而热上甚客其经络，冲于耳中，则鼓其听户，随其脉气微甚而作诸声音也。 丹溪云∶耳聋属热，少阳、厥阴热多，有 气秘 者亦是为热。气秘者耳不鸣。 □ 王节斋云∶耳鸣证，或鸣甚如蝉，或左或右，或秘塞。世人多作肾虚治，不效。殊不知此是痰火上升，郁于耳中而为鸣，郁甚则壅闭矣。遇此证当审平昔饮酒浓味，上焦素有痰火，只作清痰降火治之。大抵此...
...密乃固。两者不和。如春无秋。如冬无夏。是故因而同之。是谓圣度。此段经文。被从前注解埋没。不知乃是明言圣人于男女之际。其交会之法度。不过使阳 气秘 密。乃得坚固不泄耳。然而阴阳贵相和。有春无秋。是无阴也。有冬无夏。是无阳也。所以圣人但调其偏。以归和同。允为交会之法度而已。夫圣人太和元气。生机自握。我观夫调琴弄瑟。考钟伐鼓。虽闺坤之性情克谐。而况于己身之血气。礼...
...密乃固。两者不和。如春无秋。如冬无夏。是故因而同之。是谓圣度。此段经文。被从前注解埋没。不知乃是明言圣人于男女之际。其交会之法度。不过使阳 气秘 密。乃得坚固不泄耳。然而阴阳贵相和。有春无秋。是无阴也。有冬无夏。是无阳也。所以圣人但调其偏。以归和同。允为交会之法度而已。夫圣人太和元气。生机自握。我观夫调琴弄瑟。考钟伐鼓。虽闺坤之性情克谐。而况于己身之血气。礼...
...密乃固。两者不和。如春无秋。如冬无夏。是故因而同之。是谓圣度。此段经文。被从前注解埋没。不知乃是明言圣人于男女之际。其交会之法度。不过使阳 气秘 密。乃得坚固不泄耳。然而阴阳贵相和。有春无秋。是无阴也。有冬无夏。是无阳也。所以圣人但调其偏。以归和同。允为交会之法度而已。夫圣人太和元气。生机自握。我观夫调琴弄瑟。考钟伐鼓。虽闺坤之性情克谐。而况于己身之血气。礼...
...或饥饱劳役。损伤胃气。 或辛热浓味。渐渍助火。伏于血中。耗散真阴。津液亏少。致令大便结燥。高年血不充。每患是疾。故古人有胃实 脾虚 。风秘 气秘 痰秘。冷秘 热秘 。虚秘实秘之分。临证所当细察详问也。胃实而秘。善饮食。 小便 赤涩。 麻仁丸 。脾虚不能运化。倦怠懒于言动。补中益气倍升、柴、 当归 。煎成调生蜜、 麻油 。清气一升。浊气自降。有脾虚下秘者。以此...
...或饥饱劳役。损伤胃气。 或辛热浓味。渐渍助火。伏于血中。耗散真阴。津液亏少。致令大便结燥。高年血不充。每患是疾。故古人有胃实 脾虚 。风秘 气秘 痰秘。冷秘 热秘 。虚秘实秘之分。临证所当细察详问也。胃实而秘。善饮食。 小便 赤涩。 麻仁丸 。脾虚不能运化。倦怠懒于言动。补中益气倍升、柴、 当归 。煎成调生蜜、 麻油 。清气一升。浊气自降。有脾虚下秘者。以此...
...或饥饱劳役。损伤胃气。 或辛热浓味。渐渍助火。伏于血中。耗散真阴。津液亏少。致令大便结燥。高年血不充。每患是疾。故古人有胃实 脾虚 。风秘 气秘 痰秘。冷秘 热秘 。虚秘实秘之分。临证所当细察详问也。胃实而秘。善饮食。 小便 赤涩。 麻仁丸 。脾虚不能运化。倦怠懒于言动。补中益气倍升、柴、 当归 。煎成调生蜜、 麻油 。清气一升。浊气自降。有脾虚下秘者。以此...
...、 热秘 ，即阳结也。虚秘、冷秘，即阴结也。（《证治准绳》） 实秘者，秘物也；虚秘者，秘气也。（张洁古） 秘结一证，在古方书有虚秘、风秘、 气秘 、热秘、寒秘、湿秘等证，东垣又有热燥、风燥、阳结、阴结之说。立言太烦，徒滋疑惑，不知此证之当辨者惟二，则曰阴结、阳结而尽之矣。盖阳结者，邪有余也，宜攻宜泻；阴结者，正不足也，宜补宜滋。知斯二者，即知其纲领矣。欲究其...
...、 热秘 ，即阳结也。虚秘、冷秘，即阴结也。（《证治准绳》） 实秘者，秘物也；虚秘者，秘气也。（张洁古） 秘结一证，在古方书有虚秘、风秘、 气秘 、热秘、寒秘、湿秘等证，东垣又有热燥、风燥、阳结、阴结之说。立言太烦，徒滋疑惑，不知此证之当辨者惟二，则曰阴结、阳结而尽之矣。盖阳结者，邪有余也，宜攻宜泻；阴结者，正不足也，宜补宜滋。知斯二者，即知其纲领矣。欲究其...
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