第三卷 书生拾兔惊响马 侠客抽鬃接弹弓_《快士传》

...”董闻感谢道:“兄长大德天高地厚。而今此去倘有寸进,必当少效涓埃之报。”当日席散,董闻作别起身,董济直送至三十里之外,洒泪而别。 董闻仍带了李能、孙用二人,骑了那匹好马,望山东一路进发。于路仍作客家打扮,随身带着弓箭,只是行李比前不同。前番不过是轻囊,今番董闻把自己平日所作诗文刊刻成集,印了千余册,要带到京师去送人,另雇生口驮着,相傍而行,行了几日,将到山东...

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温胆汤_《医宗金鉴》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

治热 呕吐 苦,虚烦,惊悸不眠,痰气上逆。 竹茄 枳实 半夏 甘草 陈皮 茯苓 生姜 ,右七味,水煎服。 【集注】罗甫曰:胆为中正之官,清静之腑,喜宁谧,恶烦扰;喜柔和,恶壅郁。盖东方木德,少阳温和之气也。若病后,或久病而宿有 痰饮 未消,胸膈之余热未尽,必致伤少阳之和气,以故虚烦惊悸者,中正之官,以熇蒸而不宁也。热呕吐苦者,清静之腑,以郁炙而不谧也。痰气...

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第三十九回 卢进士陈侑享表 傅巡抚上改谥疏_《于少保萃忠传》

...。夫法与谟,皆圣人经世之典,治天下宜取则焉。臣切闻先臣开国元臣诚意伯刘基,有赞造工业之大勋。故太祖念之,而享于功臣之庙,今少保兵部 尚书 于,有扶持国难之伟绩,故中外百姓。赖其有保障之功。奈后来刘基之神像见黜,于谦之身家不保。臣虽未知其得罪之故,切念朝廷忠厚仁恕。怒不忘德,怨不废礼;功疑惟重,善善也长。则二臣之功德,有国家者终不可弃也。向蒙先皇帝之仁刘基,...

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第二卷 疏财汉好议订宗盟 总兵官观诗礼文士_《快士传》

...,别了计、金二人,拜辞了父母,分付妻子、妹子好生侍奉二亲,随即到董济家中,取了荐书。董济赠与路费,又赠一匹好马,又拨家僮二人与他为伴挡,一名李能,一名孙用,二人颇有膂力,且又乖觉,故拨与董闻,跟随左右。董闻感谢不尽,当下与董济拜别,上马而行于路,只是客商打扮。不则一日,来到彰德府界上。原来董闻的马快,二仆所骑生口都赶不上。一路来每遇饭店打尖,倒先是董闻下马歇...

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本纪第二十下 哀帝_《旧唐书》

...分。于戏!送往事居,古人令范,行今报旧,前哲格言。抆泪敷宣,言不能喻。”帝时年十三,乞且监国,柩前即位,宜差太常卿王溥充礼仪使,又令太子家令李能告哀于十六宅。丙午,大行皇帝大殓,皇太子柩前即皇帝位。己酉,矫制曰:“昭仪李渐荣、河东夫人裴贞一,今月十一日夜持刃谋逆,惧罪投井而死,宜追削为悖逆庶人。”蒋玄晖夜既弑逆,诘旦宣言于外曰:“夜来帝与昭仪博戏,帝醉,为昭...

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第五十二回 四杰村余舍命救主人_《绿牡丹》

...边也有一起人在那里敌斗。徐松朋暗道:“怪不得人说山东路上难走,真个果然矣!”仔细观看,一人身上背着一人在围中冲杀。徐松朋惊异,说道:“好像余?”不免前去观看。众人道:“将车暂住,你我大家一同去看他一番!”相离不远,看见他所背何人,被朱虎同几个庄客围住在中间厮杀。那徐松朋紧走几步,拧拧枪杆,大喝:“朱虎休要撒野!俺爷爷来也。”朱虎一见徐松朋到来,也知他的救兵...

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卷八百八十五_《全唐诗》

...夜看月】罗隐 朦胧南溟月,汹涌出云涛。下射长鲸眼,遥分玉兔毫。 势来牛斗动,路越宵冥高。竟夕瞻光影,昂头把白醪。 卷885_16【木兰】唐彦 众花摇落正无憀,脉脉芳丛契后凋。舒卷绿苞临小槛, 剪裁檀的缀长条。独当春尽情何限,尚有秋期别未遥。 桃叶近来消息绝,见君长忆渡江桡。 卷885_17【玉蕊】唐彦谦 玉蕊两高树,相辉松桂旁。向来尘不杂,此夜月仍光。 秀...

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周易集解卷四_《周易集解》

...物不累心,高尚其志,尚贤者也。爻有三德,尽夫助道,故《系辞》具焉也。 《象》曰:大有上吉,自天右也。 《九家易》曰:上九说五,以柔处尊,而自损。尚贤奉已,上下应之,为乾所右,故吉且利也。 《序卦》曰:有大者不可以盈,故受之以谦。 崔觐曰:富贵而自遗其咎,故有大者不可盈。当须谦退,天之道也。 (艮下坤上)。谦:亨。 虞翻曰:乾上九来之坤,与履旁通。天道下济,...

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徐有贞生平

...建议将都城南迁,这一荒诞不稽的建议,遭到群臣的讥笑和反对。徐珵的名声大坏,致使多年未得晋升。懊丧之余,他转而大肆奉承阁臣陈循,又通过收买 于 的门生,求于谦为他在代宗面前美言和推荐,意欲担任国子监祭酒,代宗听说是徐埕,便鄙夷地说:“就是那个建议南迁的徐珵吗?此人心术不正,任国字监祭酒之职岂不败坏了诸生的心术!”后来,徐珵在陈循的劝说下,将名字改为徐有贞。 ...

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韩信周瑜·卷五·容斋随笔

...计,则瑜未必胜。是二说者,皆不善观人者也。夫以韩信敌陈馀,犹以猛虎当羊豕尔。信与汉王语,请北举燕、赵,正使井陉不得进,必有他奇策矣。其与广武君言曰:“向使成安君听子计,仆亦禽矣。”盖以求言之词也。方孙权问计于周瑜,瑜已言操冒行四患,将军禽之宜在今日。刘备见瑜,恨其兵少。瑜曰:“此自足用,豫州但观瑜破之。”正使无火攻之说,其必有以制胜矣。不然,何以为信、瑜?

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