《明医着》_中医综合书籍_【岐黄之术】

注序 补注《明医着》序 卷之一 仲景东垣河间丹溪诸书孰优 处方药品多少论 异法方宜论 丹溪治病不出乎气血痰郁 产后发热 伤寒时气病后调养 泄泻 劳热 饮食劳倦 内伤发热 伤寒发热 伤暑发热 病有感伤中 心腹疼痛 病时静心息虑 发热论 补阴丸论 劳瘵 枳术丸论 化痰丸论 备用要方(暑症) 卷之二 泄泻 痢疾 疟疾 咳嗽 痰饮 拟治岭南诸病 卷之三 喘胀 气虚...

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《民》原文-出自《慎子》_法家_【文学360】

1、民:民杂处而各有所能,所能者不同,此民之情也。大君者,太上也,兼畜下者也。下之所能不同,而皆上之用也。是以大君因民之能为资,尽包而畜之,无能去取焉。是故不设一方以求于人,故所求者无不足也。大君不择其下,故足。不择其下,则易为下矣。易为下则莫不容,莫不容故多下,多下之谓太上。君臣之道,臣事事而君无事,君逸乐而臣任劳。臣尽智力以善其事,而君无与焉,仰成而巳...

http://wenxue360.com/archives/592.html

《民》原文-出自《慎子》_法家_【文学360】

1、民:民杂处而各有所能,所能者不同,此民之情也。大君者,太上也,兼畜下者也。下之所能不同,而皆上之用也。是以大君因民之能为资,尽包而畜之,无能去取焉。是故不设一方以求于人,故所求者无不足也。大君不择其下,故足。不择其下,则易为下矣。易为下则莫不容,莫不容故多下,多下之谓太上。君臣之道,臣事事而君无事,君逸乐而臣任劳。臣尽智力以善其事,而君无与焉,仰成而巳...

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痉_《证治准绳·病》在线阅读_【中医宝典】

...口噤背反张;若发其汗,寒湿相得,其表益虚,即恶寒甚,发其汗已,其脉如蛇者;暴 腹胀 大为欲解,脉如故,反伏弦为痉者,皆不出方言治。虽然,能识疗伤寒随机应变之法,则无患方之不足用也。海藏云∶发汗太多因致痉,身热足寒,项强恶寒,头热面肿目赤, 头摇 口噤,背反张者,太阳痉也。若头低视下,手足牵引,肘膝相构,阳明痉也。若一目或左右 斜视 ,并一手一足搐搦者,少阳痉...

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兰室誓戒_《病治例》_【中医宝典大全】

...字。况一证有兼证,看于着紧处先之。如 结胸 ,身热发黄俱见,脉沉而实,宜陷胸合 茵陈 急下之,后看次第调之。是以不可执一,当看证例约之。 ●证,看形气实者,宜以刘、张大法治之。形气虚,脉虚,或老幼羸弱脱荣者,宜以东垣之法治之,药亦不可太杂。是以丹溪云∶吾每治病,用东垣之药,效仲景处方,庶品味数少,药力专精也。又云以某药治某病。以某药监某药,以某药为引经。此...

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卷 六·论气_《三命通会》

气者,乃辰戌丑未,辰中有乙戊癸,为水土库;戌中有辛戊丁,为火库;丑中有癸辛己,为金库;未中有丁己乙,为木库。各随所藏之气而言,看我日干,或为官,或为财,或为印,官系福身之物,财是养命之源,印乃资身之本,在人最为切要。四库各藏三件,乃天地不正之气,故以杂言也。 经云:财官印绶全备,藏蓄于四季之中是也。此格喜透露冲刑,忌压伏,其余喜忌消详,与前正气财官印同。假...

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诗三首·其二鉴赏_【古诗文大全】

这首诗是组诗《诗三首》的第二首。《杂诗三首》是 王维 拟江南乐府民歌风格所作的一组抒写男女别后相思之情的五言绝句。第一首:“家住孟津河,门对孟津口。常有江南船,寄书家中否?”描写闺人怀远以及盼望音书的心情。第三首:“已见寒梅发,复闻啼鸟声。愁心视春草,畏向玉阶生。”写思妇给丈夫回信中的话。这第二首则是游子思念家人,向故乡来人询问家中情形的话。 三首诗之间有...

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诗三首·其三鉴赏_【古诗文大全】

自汉魏以来,诗人常以“诗”为题写诗,类似“无题”诗,内容多是慨叹人生或离别相思的。 沈佺期 写有《杂诗三首》,都写闺中怨情,流露出明显的反战情绪。这里选的是第三首, 首联“闻道黄龙戍,频年不解兵”,语言平易似娓娓道来,给人以鲜明突出的印象。黄龙戍战火连年,可以想见征人久戍之苦,强烈的怨战之情溢于字里行间,“不解”与“频年”连用,增强语势,引起人们的联想与深...

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《证治准绳·病》_中医内科书籍_【岐黄之术】

...第五册·神志门 癫狂痫总论 癫 狂 痫 烦躁总论 虚烦 躁 谵妄 循衣摸床 喜笑不休 怒 善太息 悲 惊悸恐总论 惊 悸 恐 健忘 第五册·门 汗总论 自汗 盗汗 多卧不得卧 不得卧 多卧 怠惰嗜卧 身重 不能食 喑 消瘅 黄胆 嘈杂 欠嚏 第六册·大小腑门 泄泻滞下总论 泄泻 滞下 大小便不通 大便不通 闭癃遗尿总论 小便不通 淋 小便数 小便不禁 小便...

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阴痿_《病广要》在线阅读_【中医宝典】

...在夏暑而倦怠痿弱,遇冬寒而坚强也。予尝亲见一二人,肾经郁火而有此证,令服 黄柏 、 知母 清火坚肾之药而效,故须审察,不可偏认作火衰也。(《着》) 王节斋曰∶少年人阳痿,有因于失志者,但宜舒郁,不宜补阳。经曰∶肾为作强之官,伎巧出焉,藏精与志者也。夫志从士从心,志主决定,心主思维,思维则或迁或改,决定则决定不移,此作强之验也。苟志意不遂,则阳气不舒,阳气者...

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