...人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯 对曰：上古之人，其知 道者 ，法于 阴阳 ，和于 术数 ，食饮有节， 起居有常 ，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今時之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知 持满 ，不时 御神 ，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而...
...，实为“大象无形”之“象”；是超越形而下的人体自我的，是形而上的，是古人的“天人合一”哲学思想的一种体现。 《内经》言医，皆“法于阴阳，合于术数”，借用《周易》之卦象模型推出脏腑特征是其特色。如肝为震卦，藏于左，主东方；肺为兑卦，藏于右，主西方；心为离卦，步于表，主南方；肾为坎卦，治于里，主北方；脾主中央，为至阴，按复卦之卦义，“至”为上下往复之义，故脾是阴...
1、明法解:明主者，明于术数而不可欺也，审于法禁而不可犯也，察于分职而不可乱也；故群臣不敢行其私，贵臣不得蔽其贱，近者不得塞其远，孤寡老弱不失其所职，境内明辨而不相逾越，此之谓治国；故明法曰：“所谓治国者，主道明也。” 《管子》原文 2、明法解:明主者，上之所以一民使下也。私术者，下之所以侵上乱主也，故法废而私行，则人主孤特而独立，人臣群党而成朋；如此，则主...
1、明法解:明主者，明于术数而不可欺也，审于法禁而不可犯也，察于分职而不可乱也；故群臣不敢行其私，贵臣不得蔽其贱，近者不得塞其远，孤寡老弱不失其所职，境内明辨而不相逾越，此之谓治国；故明法曰：“所谓治国者，主道明也。” 《管子》原文 2、明法解:明主者，上之所以一民使下也。私术者，下之所以侵上乱主也，故法废而私行，则人主孤特而独立，人臣群党而成朋；如此，则主...
...天该用多少银子，都是隔夜预先算定的，该在那里用多少，那里用多少，一一算好、秤好、包好了，不过是省得临时秤算的意思。’算命的道：‘那里有这个 术数 ？’他道：‘岂不闻一饮一啄，莫非前定。既是前定，自然有术数可以算得出了。’算命的求他教这法子。他道：‘你算命都会隔夜算定，难道这个小小术数都不会么？’算命的求之不已，他总是拿这句话回他。算命的没法，只得直说道：‘我...
...："父母能生长我，不能免我于死。丈夫相知，如汝足矣，何用多为！" 黄武五年，范病卒。长子先死，少子尚幼，于是业绝。权追思之，募三州有能举知 术数 如吴范、赵达者，封千户侯，卒无所得。 刘惇字子仁，平原人也。遭乱避地，客游庐陵，事孙辅。以明天官达占数显于南土。每有水旱寇贼，皆先时处期，无不中者。辅异焉，以为军师，军中咸敬事之，号曰神明。 建安中，孙权在豫章，时...
...曰："父母能生长我，不能免我于死。丈夫相知，如汝足矣，何用多为!" 黄武五年，范病卒。长子先死，少子尚幼，于是业绝。权追思之，募三州有能举知术数如吴范、赵达者，封千户侯，卒无所得。 刘惇字子仁，平原人也。遭乱避地，客游庐陵，事孙辅。以明天官达占数显于南土。每有水旱寇贼，皆先时处期，无不中者。辅异焉，以为军师，军中咸敬事之，号曰神明。 建安中，孙权在豫章，时有...
...曰："父母能生长我，不能免我于死。丈夫相知，如汝足矣，何用多为!" 黄武五年，范病卒。长子先死，少子尚幼，于是业绝。权追思之，募三州有能举知术数如吴范、赵达者，封千户侯，卒无所得。 刘惇字子仁，平原人也。遭乱避地，客游庐陵，事孙辅。以明天官达占数显于南土。每有水旱寇贼，皆先时处期，无不中者。辅异焉，以为军师，军中咸敬事之，号曰神明。 建安中，孙权在豫章，时有...
...招曰‘罪人罪人’，的是假道学真强盗也，然能以此收拾人心，亦非无用人也。当时若使之为相，虽不敢曰休休一个臣，亦必能以人事君，有可观者也。”金圣叹则认定作者“痛恨宋江奸诈”，他也认为“宋江是纯用术数去笼络人”，所以“时迁、宋江是一流人”，在一百单八人中“定考下下”。但大多数人不喜欢宋江，是因为他一直是梁山好汉中的主降派，并最终间接导致了起义军和他自己的悲剧命运。
...化无穷，并用不着什么符咒。但你初起出家，还谈不到这等功夫，也且这等功夫并非修道正宗。到了大道功成，都可不烦勤习，自然通达。若皮毛未得，先学 术数 ，便是弃本逐末，既分学道之心，又于养心有害，是绝对使不得的。今天所教，虽非真正玩意儿，也该认作是一种好玩的事情，不必苦苦萦心，反召外魔。至于我所以教你的缘故，你可明白么？” 月英茫然道：“弟子正在狐疑。师尊既言求道...
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