...也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”老子《道德经》上说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。 医道之中和，源于《内经》。“至真要大论”篇说：“谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治”。这里的“平”，即是“阴平阳秘”，是指平衡，平衡也就是平和。《素问·六微旨大论》：“上下之位，气交之中，人之居也。”这是由空间上下而言中。同篇又说，“少阳之上...
...脉）。 第六层为厥阴所行之地，手厥阴二，足厥阴二，凡四脉为阴尽阳生之地（过此则入脏矣)。 以上三层皆名为里。 凡卫行脉外者，用此察浅深，详后论卫气篇，知此则知偏枯之风专在卫矣。 凡十二经脉，各有支脉通于脏腑者，名为络，凡风之入脏者由此。 凡十二经脉，其阴经、阳经相交接处，名为交经别络（如手太阴交手阳明，足阳明交足太阴之类）。其阳经交阳经者在头，阴经交阴经在腹...
...一方，是曷有尽期乎？故古人即有加减之法，其病大端相同，而所现之症或不同，则不必更立一方，即于是方之内，因其现症之异，而为之加减。如《 伤寒 论》中，治太阳病用 桂枝汤 ，若见项背强者，则用 桂枝加葛根汤 ；喘者，则用 桂枝 加 浓朴 杏子汤 ；下后脉促胞满者， 桂枝 去 白芍汤 ；更 恶寒 者，去 白芍 加 附子汤 ，此犹以药为加减者也。若 桂枝麻黄各半汤 ...
邪说之外，有欺人之学，有耳食之学。何谓欺空之学？好为高谈奇论，以骇人听闻；或剿袭前人之语，以示渊博，彼亦自知其为全然不解，但量他人亦莫这能深考也。此为欺人之学。 何谓耳食之学？或窃听他人之说，或偶阅先古之书，略记数语，自信为已得其秘，大言不惭，以此动众，所谓道听途说是也。如近人所谈司天运气之类是也。彼所谓司天运气者，以为何气司天，则是年民当何病。假如厥阴司天...
《得宜本草》 ，药学著作。又名《得意本草》、《绛雪园得宜本草》。一卷。清. 王子接 撰。刊于1732年。本书收录古今常用药物362种，按《 神农本草经 》旧制，分上、中、下 三品 ，记述扼要。现有抄本《四库全书》本等。
《灵》、《素》两经，其详论脏腑经穴疾病等说，为针法言者，十之七八。为方药言者，十之二三。上古之重针法如此，然针道而方药易，病者亦乐于服药，而苦于针。所以后世方药盛行，而针法不讲。今之为针者，其显然之失有十，而精微尚不与焉。两经所言，十二经之出入起止，浅深左右，交错不齐；其穴随经上下，亦参差无定。今人只执同身寸，根据左右一直竖量，并不根据经曲折，则经非经而穴非...
庄子，名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘县东北）人，战国著名哲学家。所著《庄子》（又名《南华经》）不仅创新和发展了道家的理论体系，而且在养生学方面亦有很高的造诣，对《内经》及其后世养生学的逐步成熟具有重要的指导作用。 顺应自然 缘督为经 庄子提倡顺应自然的养生之学。他在《养生主》篇中曰：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”督脉居人身之中，不...
...太阴为里表，少阳厥阴为 表里 ，太阳少阴为表里，是谓足之阴阳也。 手阳明 太阴为表里，少阳心主为表里，太阳少阴为表里，是谓手之阴阳也。 九针论第七十八注释 ①始于一而终于九：从一开始，到九终止。指一切事物由少到多的自然发展规律。 ②九以法野：野，是分野的意思。古代九州区域的划分叫做九野。 ③黄钟： 六律 之一，古代矫正音律的一种乐器。 ④盖：又叫 华盖 ，指...
作者：袁氏（佚名） 朝代：清 年份：公元1828年 序 总论 论汗 麻症干渴发热论 论下体冷全身冷 论口疮 论腹痛 论吐痰 论唇舌干燥唇舌破裂舌苔 论发斑 论云暗 看疹诸色论 论咳嗽 论鼻涕鼻衄鼻扇 论发搐 总附咳嗽诸方论 总附渴症诸方论 总附鼻涕鼻衄诸方论 发水泡论 论气促 眼闭论（总附白珠赤珠） 啮牙论 论吐沫 论蛔 论呕吐 论泄泻 论药味所忌 麻疹治方...
《本草汇言》 ，药学著作。二十卷。明. 倪朱谟 撰。刊于1619年。收载药物约670余种。汇集引录《 神农本草经 》以降所有本草著作以及当时各家的本草文献，进行了归纳补正，删去繁复，存其精要，附以验方。并于卷首绘制较精细的本草图，是一部图文并茂的本草文献。现存明清多种刻本。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。