...看病的事儿告诉了曹雪芹。曹雪芹对胡郎中乱行医的事儿早有耳闻，连忙叫人把他开的药方找来。“姑娘本是伤风导致呕吐，怎么能开 本草纲目 》，三不懂望闻问切，竟敢行医。悬壶济世，本是为善之举，可你连最起码的医术都不懂，谈何医德？长此下去，定会惹出人命，这不是伤天害理嘛！”曹雪芹对胡郎中训斥道：“做人要诚实，行医既要有医术更要有医德，不能因为贪财，糟蹋‘郎中’这两个字...
...的大智慧， 流传三千年以上， 金木水火土五行， 阴阳平衡才健康， 对立统一要辩证， 疾病根源难躲藏。 要问中医怎么瞧， 少不了四诊和八纲， 望闻问切初诊断， 综合考虑细思量， 表里寒热虚实阴阳， 治标治本保健康。 说完了治疗说保健， 中医的神奇在预防， 别等病毒来找你， 中医盔甲早穿上， 不治已病治未病， 《黄帝内经》早主张， 中药养生加健体， 延年益寿有良...
...，多属 高热 伤津，邪热炽盛，为热盛伤阴后期的表现。老年患者在近 中风 期的两周以内也可以有此表现。自然伸舌，舌体偏歪于一侧，多为中风 偏瘫 已发。舌体不自主地 颤抖 ，多属气血两虚或肝风内动。舌体伸缩 无力 ，多因气血俱虚，久病损阴耗阳，筋脉失养所致。 如果舌态异常持续出现，建议找中医师就诊，综合舌态、舌苔、脉象及其他望闻问切四诊信息，综合判断，全面调理。
...执其经．然触类以引伸．难逾厥旨．若夫金乌返照．玉兔腾精．病因时而进退．气随日以流行．有平脉时脉．有正声变声．诊或违夫昼夜．治即昧于重轻．是则望闻问切之方．皆失其正．补泻迎随之法．不得其平．于是圣人．著作内经．申明平旦．合四诊而同观．会三才以参看．有为有守．广宇内之栽培．无党无偏．协时中之条贯．是以德迈羲农．功高霄汉．宜其达四海以讴歌．历千秋而灿烂．不然．何以...
...执其经．然触类以引伸．难逾厥旨．若夫金乌返照．玉兔腾精．病因时而进退．气随日以流行．有平脉时脉．有正声变声．诊或违夫昼夜．治即昧于重轻．是则望闻问切之方．皆失其正．补泻迎随之法．不得其平．于是圣人．著作内经．申明平旦．合四诊而同观．会三才以参看．有为有守．广宇内之栽培．无党无偏．协时中之条贯．是以德迈羲农．功高霄汉．宜其达四海以讴歌．历千秋而灿烂．不然．何以...
...功修习者。因为指导中医临床的理论是在气功体验的原始基因下形成的，这种在特殊条件下形成的学术思想，其特色在于时刻显示着对气功体验的不可或缺性。望闻问切、司外揣内的诊断技巧向中医学者提出了严格的素质要求，他们应该具备“见一叶落知天下皆秋”的大智慧，应该具备高层次的思维方式。 大智慧来源于高思维，知识有别于智慧，对于中医学者要求的应该是后者。至于针灸推拿等治疗技术...
...执其经．然触类以引伸．难逾厥旨．若夫金乌返照．玉兔腾精．病因时而进退．气随日以流行．有平脉时脉．有正声变声．诊或违夫昼夜．治即昧于重轻．是则望闻问切之方．皆失其正．补泻迎随之法．不得其平．于是圣人．著作内经．申明平旦．合四诊而同观．会三才以参看．有为有守．广宇内之栽培．无党无偏．协时中之条贯．是以德迈羲农．功高霄汉．宜其达四海以讴歌．历千秋而灿烂．不然．何以...
...执其经．然触类以引伸．难逾厥旨．若夫金乌返照．玉兔腾精．病因时而进退．气随日以流行．有平脉时脉．有正声变声．诊或违夫昼夜．治即昧于重轻．是则望闻问切之方．皆失其正．补泻迎随之法．不得其平．于是圣人．著作内经．申明平旦．合四诊而同观．会三才以参看．有为有守．广宇内之栽培．无党无偏．协时中之条贯．是以德迈羲农．功高霄汉．宜其达四海以讴歌．历千秋而灿烂．不然．何以...
...读作AN，意思与“安”大体相同。 杨则民氏为近代著名中医，理论造诣很高。拙著《近代中西医论争史》，曾有专节介绍。以下所引，是他对脉诊的见解。杨氏所论或偶有不当处，但总体而言，笔者自觉不如杨氏认识精当。引文见杨氏遗著《潜厂医话》。(董汉良 陈天祥整理，人民卫生出版社，1985)引用时改正了几处比较明显得错别字和句逗。 脉诊为近世医者病者所共信，以为诊病惟一之术...
...病虽见效快，但副作用也较大。 而中药绝大多数都根据要求进行严格的加工炮制煎熬时还有“ 先熬”，“后下”等讲究。一般副作用较小。中医诊病还讲求望闻问切，辩证施治，药方配伍也有君臣佐使之分。而草医治病，以问诊为主，药物配伍要求也没有那么严格。许多临床中医不用草药，而草医也少有用中药的。因此有人提示，“中药是指中医常用的药物，草药是草医所常用的药物”。而且，中药还...
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